Franco Damiani

Mi manca

2012-01-31T08:30:00.000-08:00

Mi manca, mamma, il tuo bacio della buonanotte. Mi manca il tuo rimboccarmi le coperte.

Ricordi di basket 1970.

2012-01-31T08:26:00.000-08:00

Pellegrini, Dall'Orto, Fagarazzi, Caburlotto, Ghezzo. Questi i cinque acquisti dell'USSE dal Basket Lido in quell'estate del '70. Poi c'erano i "vecchi" Vianello (Ilio), Mayerle, Garuti e Venturini, infine i "giovani" Kucich e Omacini. Io ero finito fuori rosa. Però di quella riunione nella vecchia sede dell'USSE (e della DC di Sant'Elena), in cui si gettarono le basi dello "squadrone", resta per me memorabile.)

Ma se...

2012-01-31T08:07:00.000-08:00

Ma se nel 2000 l'intera città di Mestre si sollevò contro di me perché avevo avuto l'inaudito ardire di leggere in classe qualche passo di Richard Harwood e di Jurgen Graf; se la "Nuova Venezia" titolò il 27 genaio 2011 "L'ombra di Franco Damiani sulla giornata della memoria"; se duemila persone "chiesero" con uova, sassi e petardi il mio immediato licenziamento; se da luglio a settembre ci fu una campagna di stampa pazzesca, con insulti quotidiani e interventi di soloni quasi tutti nella stessa direzione, mentre io mi maceravo di non poter rispondere perchè, dopo aver superato un'ispezione da me stesso invocata, ne avevano ordinata un'altra chiaramente intimidatoria...
Mi domando, che sarebbe sucesso se, anziché un paio di paginette, avessi letto le intere opere in questione o magari i libri del Professor Furisson, le oltre seicento pagine delle "Camere a gas di Auschwitz" di Carlo Mattogno o "La mistificazione del XX secolo" di Arthur Butz? Mi avrebbero carcerato, fucilato, bruciato sul rogio?
Non è stato, visto a distanza di undici anni, un gigantesco fenomeno di idiozia e di isteria collettiva?
Fecero di me una sorta di capostipitre e di unico esponente del revisionismo olocaustico, cheinvece avevo appena conosciuto, mentre da vent'anni esistevano le opere del prof. Faurisson e da oltre quaranta quelle di Paul Rassinier?
Ripeto: non è pazzescamente, mostruosamente ridicolo tutto ciò? E non c'è a venezia e mestre nessuno che si sia vergognato?

Alla preside sulla "festa di Natale" 2011

2012-01-31T08:04:00.000-08:00

Gent.ma signora Preside,

mi dispiace ma non sono d'accordo. La Sua risposta nasce dall'assunto
che le bestemmia sia grave perché e nei limiti in cui offende le opinioni (o
la sensibilità) di qualcuno. Ma anche se per assurdo nessuno se ne sentisse
offeso (si sa che oggi la "sensibilità è assai molle al riguardo), la
bestemmia costituirebbe ugualmente un peccato gravissimo giacché offende
direttamente e oggettivamente il Creatore (che non è "mio" o "tuo", giacché
tutti ci ha creati). Inoltre assimilare tale atto a una qualsiasi altra
mancanza disciplinare significherebbe parificare l'insulto a Dio ad altra
mancanza assai più banale come per esempio il danneggiamento di un
estintore. Il che forse sarebbe ancor più grave della bestemmia. Per questo
mi sono permesso di collegare quella bestemmia (peraltro non ho mai sentito
nessun docente intervenire al riguardo e mi sono creato io la fama di
rompiscatole, talché ritengo che almeno alcune di queste bestemmie siano
proprio un atto di sfida al sottoscritto) all'occultamento del Natale,
poiché ritengo che se la scuola per prima dà l'esempio di "vergognarsi" di
Dio, gli studenti già portati di per sé alla "trasgressione" se ne sentano
autorizzati ad andare ancor di più oltre le righe.

Con osservanza

Prof. Franco Damiani

-
>>
>> La ringrazio, signora Preside, della Sua risposta. Sicuramente ci sono
>> "altri luoghi" che hanno il compito di "curare la spiritualità
>> religiosa",
>
>> tuttavia sentendo le frequenti bestemmie che studenti del Pertini e/o
>> del
>
>> Newton pronunciano quasi quotidianente nei pressi della scuola e a bordo
>> degli autobus, mi sovviene che per il laico Gentile la religione era "il
>> vertice e il coronamento" dell'educazione, né credo che una scuola alla
> cui
>> uscita gli studenti bestemmiano possa dormire sonni tranquilli pensando
>> di
>
>> aver assolto tutti i suoi doveri. Penso al contrario che ci vorrebbe una
>> salutare riflessione da parte di tutti. Oggi, alla fermata dell'autobus
> sul
>> retro, ho sentito una bestemmia fragorosa che mi ha fatto veramente
>> vergognare di essere un insegnante della nostra scuola. Non sono
>> intervenuto, come ho fatto tante altre volte, sia perché avevo i minuti
>> contati sia perché il bestemmiatore era alle mie spalle. Mi sono
>> limitato,
>
>> come ormai faccio sistematicamente, a recitare tra me e me, a mo' di
>> riparazione, le litanie del Nome di Gesù.
>> Un cordiale saluto
>>
>>
>>
>> Gent. ma signora preside,
>> >>
>> >> volevo comunicarLe alcune riflessioni sulla cosidedtta "festa
>> >> di Natale" tenutatsi nella nostra scuola il 23 dicembre. Già entrare
>> >> in
>> > classe,
>> >> in seconda liceo, e trovarsi davanti studenti vestiti da Babbo Natale
> non
>> > è
>> >> stato particolarmente piacevole e tale clima ridanciano ha reso di
> fatto
>> >> impossibile svolgere i previsti trentacinque minuti di lezione.
>> >> In questi giorni il sottoscritto ha spiegato in una classe il
>> >> "Natale" del Manzoni, e letto "La notte santa" di Gozzano, in un'altra
>> > "Racconto
>> >> di Natale" e in un'altra ancora "Troppo Natale" e "Strano efnomeno" di
>> > Buzzati.
>> >> Nella classe di latino ho dato da imparare il testo di "Adeste
>> >> fideles"
> e
>> > di
>> >> "Puer natus", nonché da tradurre per casa il Vangelo della Messa di
>> > mezzanotte.
>> >> In tutte e tre le classi ho assegnato un tema a soggetto natalizio. Ho
>> > cercato
>> >> insomma per quanto possibile di far vivere, con gli strumenti a mia
>> >> disposizione, il clima natalizio (andando naturalmente al di là di
> quanto
>> >> riportato dalle antologie che, impostate secondo rigidi criteri
>> >> strutturalistici, non prevedono intermezzi di questo tipo). Mi è parso
>> > però che
>> >> a parte il sottoscritto nessuno si sia preoccupato di spiegare agli
>> > studenti il
>> >> significato di questa festa che ricorda il più grande avvenimento
>> >> della
>> > storia
>> >> umana (mentre si profondono iniziative e mezzi per ricorrenze assai
> meno
>> >> importanti). Un tempo gli studenti venivano accompagnati durante
>> >> l'Avvento
>> > da
>> >> una serie di conversazioni spirituali, culminanti poi, l'ultimo giorno
> di
>> >> scuola, nella partecipazione comune alla S. Messa. Oggi sembra che
>> >> l'unico
>> > modo
>> >> che i giovani conoscono per "festeggiare" sia assordarsi con la musica
>> > rock, a
>> >> Natale così come a Carnevale, a Pasqua o alla fine dell'anno. Non
>> >> crede
>> > che
>> >> sarebbe invece compito della scuola educarli a cogliere la specificità
>> > delle
>> >> singole ricorrenze e a viverle tutte nel loro autentico spirito, che
> nel
>> > caso
>> >> del natale non può non essere una gioia raccolta, sobria, interiore?
>> >> Le scuole ormai si vergognano , in nome di una malintesa
>> >> "laicità", di rappresemntare l'immagine del Salvatore (fra le
>> >> innumerevoli
>> >
>> >> realizzazioni grafiche degli studenti in mostra sulle pareti non ce
>> >> n'è
>> > una di
>> >> soggetto religioso), e il Natale è solo festoni, alberelli, ghirlande
>> >> e
>> >> null'altro. In assenza anche di un presepio purchessia, ho provveduto
> io
>> > a
>> >> farne allestire un paio dalle mie classi. Così almeno in un angolino
>> >> delle
>> > aule
>> >> il Salvatore del mondo, respinto da sedi più prstigiose, ha trovato un
>> >> po'
>> > di
>> >> spazio.
>> >> Ma lasciamo pure da parte il discorso religioso: anche così la
>> >> giornata di oggi è stata pesante per tutti, in particolare per i
> docenti,
>> >> costretti a passare un'intera mattinata da baby sitter. Dal momento
>> >> che
>
>> >> le
>> >
>> >> scuole "concorrenti" hanno fatto altre scelte (al "Nievo" cinque ore
>> >> di
>> > scuola,
>> >> al "Pertini" pure), non crede che esse abbiano dato una maggiore
> immagine
>> > di
>> >> serietà? le sembra serio che si organizzino dall'oggi al domani
>> >> "laboratori", cui tutti sono costretti a partecipare e che durano
>> > "l'espace d'un
>> >> matin", senza nessuna ricaduta, almeno per quanto mi riguarda,
>> > sull'attività
>> >> didattica? Peraltro, a quel che ho visto, tali fantomatici
>> >> "laboratori"
>> >> consistevano in crocchi di persone dall'aria annoiata, impegnati
>> > soprattutto a
>> >> far passare il tempo, mentre intorno volteggiavano altri gruppi
> dall'aria
>> >> parimenti sfaccendata. Tutto questo per la bellezza di tre ore, più
>> >> una
>
>> >> di
>> >
>> >> "appello e contrappello". Era proprio impossibile, se non si voleva,
> come
>> >
>> >> pure qualcuno ha fatto, lasciare tutti a casa, organizzare invece, per
>> > esempio,
>> >> un semplice concerto natalizio, come altre scuole anche di grado
>> >> inferiore
>> > fanno
>> >> fanno e come la nostra stessa scuola fece qualche anno fa? Credo che
>> > kermesse
>> >> come quella odierna si addicano più a centri sociali o discoteche che
>> >> a
>> >> istituzioni educative.
>> >>
>> >> Con osservanza
>> >>
>> >> Prof. Franco Damiani

Belati (24/3/2010)

2012-01-30T08:30:00.000-08:00

Bela da Albano don Davide Pagliarani sulla visita di quel "simpaticone" di Ratzinger in sinagoga; da Rimini gli risponde, su "Falsitas", pardon "Veritas", il belato di don Pierpaolo Pietrucci sulla visita dello stesso "simpaticone" al tempio luterano.
Il lettore non addentro rischia di smarrirsi: ma allora la FSSPX è sempre sulle stesse posizioni?
Riflettiamo un attimo: don Davide è colui che cacciò come un cane don Floriano dalla Fraternità per la "colpa" di aver rigettato, in linea con la posizione del fondatore e con quella quarantennale della stessa Fraternità, una "revoca di scomunica" la cui accettazione (entusiastica, per giunta) significava implicitamente riconoscersi rei del delitto di scisma, cioè sconfessare tutto quanto fatto e detto in quei quarant'anni. Don Pierpaolo è colui che, nonostante le proteste di amicizia e di piena sintonia, non mosse un dito per impedire quell'espulsione, particolarmente odiosa perché offerta quasi quale pegno per le benevolenza del Vaticano modernista.
Quindi queste due persone hanno scelto.
Tra don Floriano, loro confratello fino al giorno prima, e Ratzinger che va in visita alle sinagoghe, alle moschee e ai templi degli eretici, hanno scelto Ratzinger.
Tra don Floriano che brucia il Vaticano II e Ratzinger che lo esalta ogni giorno, tra don Floriano che celebra Messe di riparazione per quegli scandali e Ratzinger che quegli scandali perpetra, hanno scelto Ratzinger.
I loro belati a uso interno non cambiano questa realtà, e non ingannino quindi nessuno.

2012-01-30T07:42:00.000-08:00

Danidà je t'aime

2012-01-30T07:17:00.000-08:00

Ti ho sognata

2012-01-30T07:10:00.001-08:00

L'altra notte ti ho sognata, mamma. Eri giovane e io pensavo "Ma allora non è vero che la mamma è morta" e mi sentivo felice di una felicità mai provata prima. La felicità di poterti parlare ancora quando credevo di non poterlo fare più.

Domus Marcel Lefebvre

2012-01-30T07:00:00.000-08:00

Sanvitese-Venezia 1-1 (15 gennaio 2012)

2012-01-30T06:54:00.000-08:00

Caro don Gastone/2

2012-01-30T06:46:00.001-08:00

Accanto si può "ammirare" il cartellone relativo alla gita parrocchiale a Venezia. Con tante chiese che sorgono sulla laguna che cosa sono stati portati a vedere i ragazzini? Il campo del Ghetto Novo. Con spiegazioni che posso immaginare, e che trasparivano dalle didascalie appiccicate accanto alle foto. Chi spiegherà mai a queste giovani anime che i ghetti, che la Chiesa benediceva, erano espressione della carità soprannaturale di essa per i giudei e per i cristiani, i primi messi al riparo dalle persecuzioni e i secondi tutelati dai pericoli spirituali derivanti dal contatto con gli eredi impenitenti del deicidio? Ho ragione di ritenere purtroppo che si sia trattato del solito pellegrinaggio al tempio della nuova religione, quella olocaustica, tutta in chiave di commiserazione per i giudei e di deplorazione di quanto fatto dalla Chiesa nei secoli passati, tanto per portare, spero inconsapevolmente, un'altro po' d'acqua al mulino dell'anticristianesimo. Con l'aggiunta della menzogna diffusa ahimè dall'alto dei "fratelli maggiori" e il silenzio sulla distinzione fondamentale tra giudaismo mosaico e giudaismo talmudico.
Se le mie preoccupazioni sono infondate, come non detto. In caso contrario, mi piacerebbe prima o poi discuterne con Lei.

Caro don Gastone

2012-01-30T06:44:00.000-08:00

Caro don Gastone,

mi permetto di disturbarLa per esternarle alcune perplessità che mi sono nate sostando con Daniela nella sala del catechismo della canonica di Campodoro, dove lei si è scaldata la voce per il concertato di sabato 26 dicembre.
Nel tabellone sul peccato, accanto a vari orsetti, a una tiara usata come aquilone e a un arcobaleno (simbolo di trasgressione) adornato dal segno dell'otarda (simbolo gnostico della trasmigrazione delle anime e di una pace che non è quella di Cristo) appare un Gesù sdolcinato che "non ci obbliga", "non punisce e non condanna" ma "perdona" (sotto, più in piccolo, "chi si pente").
Lei ha già capito dove voglio andare a parare. Teniamo pure conto della verde età dei destinatari, ma è questo il cristianesimo che viene insegnato loro? Se la legge umana, che è fallibile e ha solo sanzioni temporali, obbliga, come pensare che non obblighi la legge divina, che ha sanzioni eterne? Ai ragazzini viene forse insegnato che i Dieci Comandamenti - la parola parla da sé - sono graziosi consigli?
La seconda perplessità è ancora più delicata e casomai ne parleremo in un secondo momento.
Le auguro un sereno 2010 in Cristo Re e Maria Regina.

Franco Damiani

Messa di riparazione a Milano 24/1/12

2012-01-30T06:37:00.000-08:00

Daniela tra i tappeti persiani

2012-01-30T06:35:00.000-08:00

Nuova provocazione dei "negazionisti"

2012-01-30T06:31:00.000-08:00

----- Original Message -----
From: Franco Damiani
To: gol@rcs.it
Sent: Saturday, December 19, 2009 10:03 PM
Subject: L'ennesima provocazione dei "negazionisti"

Auschwitz: rubata l'insegna all'entrata
Profanato uno dei simboli della shoah: un'altra provocazione dei negazionisti?

Marco Iaria sulla "Gazzetta dello Sport" del 19 dicembre 2009

Caro Iaria, ho letto il suo pezzo sulla "Gazzetta" sul furto dell'insegna all'entrata del lager di Auschwitz e la sua intervista con Shlomo Venezia che ipotizza una provocazione dei "negazionisti".
Sono in grado di confermare l'ipotesi dell'"unico sopravvissuto italiano del Sonderkommando": autori dell'inqualificabile e sacrilego gesto sono Robert Faurisson, Jurgen Graf ed Ernst Zundel, evaso a questo fine dal carcere duro di Mannheim. L'azione fu decisa a Teheran, durante l'ultimo convegno "negazionista", ed è stata finanziata da Ahmadinejad, da Al Qaeda e da Dieudonné M'Bala.
Siccome inoltre Lei scrive nel pezzo che "ad Auschwitz morirono un milione e mezzo di persone, in maggioranza ebrei", mentre il museo di Auschwitz ha fino al 1990 asserito che gli assassinati nel campo furono 4 milioni e il centro d'indagine francese sui crimini di guerra stabilì nel 1945 che furono 8 milioni, mi pare che anche Lei manifesti insane tendenze revisioniste. Trasmetterò il suo pezzo al sito "Informazione corretta" per gli opportuni provvedimenti (per inciso lo storico italiano Carlo Mattogno, il maggior conoscitore della vicenda, che tra l'altro ha smascherato le imposture di Venezia http://olo-dogma.myblog.it/archive/2009/06/09/mattogno-sulla-testimonianza-di-venezia-shlomo.html, calcola che i decessi ad Auschwitz furono 170 mila, per il 50% ebrei: è possibile sapere qual è la sua fonte d'informazione?).
A scanso di equivoci, e considerato l'alto tasso di sense of humour degli "affermazionisti", preciso che la chiave del mio intervento è satirica.

Franco Damiani

Preghiera alla Madonna

2012-01-30T06:28:00.001-08:00

Santa Maria, Madre di Dio, conservami un cuore di fanciullo, puro e limpido come acqua di sorgente. Ottienimi un cuore semplice che non si ripieghi ad assaporare le proprie tristezze: un cuore magnanimo nel donarsi, facile alla compassione; un cuore fedele e generoso, che non dimentichi alcun bene e non serbi rancore di alcun male. Formami un cuore dolce e umile che ami senza esigere di essere riamato; un cuore grande e indomabile così che nessuna ingratitudine lo possa chiudere e nessuna indifferenza lo possa stancare; un cuore tormentato dalla gloria di Gesù Cristo, ferito dal suo grande amore con una piaga che non rimargini se non in Cielo.

Sfogo sul coro di Santa Giustina in Colle (4/12/2009)

2012-01-30T06:27:00.000-08:00

Sono Franco, marito di Daniela. Ho frequentato il coro come cantore per più di tre anni. Con alcuni di loro andai nel 2006 al passo San Pellegrino a vedere un arrivo di tappa del Giro d'Italia, come fossimo vecchi amici, ed ero contento perché non mi era mai capitato di trovarmi in una compagnia apparentemente così solidale, mi ricordava i vecchi tempi delle squadre di calcio o di pallacanestro e i gruppi studenteschi, ma con più calore dato dal fatto che si cantava insieme. Avrò fatto loro centinaia di foto, che poi andavano a ruba, contento di documentare un cameratismo e uno spirito di corpo che mi hanno sempre riscaldato il cuore. Pensavo che l'età avesse dato loro la saggezza, li vedevo come delle persone su cui poter contare, dei paesani all'antica. Ci invitavano a casa e noi ci trattenevamo sino alle ore piccole. Addirittura li invitammo a casa nostra per festeggiare insieme il nostro decimo anniversario di matrimonio (per poi apprendere che proprio lì, A CASA NOSTRA, qualcuno aveva cominciato a tramare alle spalle di Daniela). Quando ci fu la scissione del coro parrocchiale mi parvero addirittura (e lo raccontavo in giro) una specie di eroi, che rinunciavano anche alle abitudini più consolidate per tener fede a un ideale. Ero insomma orgoglioso di far parte di loro.
Ebbene, quale amara delusione, quale disinganno, quale tremenda mazzata: da un anno e quaranta giorni queste persone, così care, così buone, così socievoli, così all'antica, NON RIVOLGONO PIU' LA PAROLA A MIA MOGLIE (che ha dato loro per tre anni il meglio di sè, ed è tanto: lo posso dire io che le sto a fianco e che vedevo la passione che ci metteva, tanto che i primi tempi dovevo cercare di frenarla) e nemmeno a me. Così, da un giorno all'altro. Si guardano bene dal fare anche una sola telefonata di saluto o di augurio, non foss'altro per Natale o Pasqua, come si usa tra persone civili, che possono aver avuto motivi di attrito ma che si rispettano e che soprattutto non si dimenticano del bene ricevuto. Di che hanno paura, di compromettersi?
Domanda: perché? Che cosa abbiamo fatto loro di male? Dalle sperticate dichiarazioni di fedeltà ("se va via la Daniela il coro si sfascia", ecc.) al nulla totale, come se non ci fossimo mai conosciuti?
Allora è inevitabile concludere che prima era tutto e solo recita. Ma di gente che in sessanta o settanta anni di vita ha imparato solo a recitare, a fingere, tra l'altro nella maniera più squallida, che cosa si può ricavare? Gente ingrata, incapace del più elementare slancio, del più elementare scatto di orgoglio (se qualcuno ordinasse a me di non telefonare a qualcuno la prima cosa che farei sarebbe di telefonargli), della più elementare autocritica (una volta si chiamava esame di coscienza), pecore che obbediscono come automi a quello che "ha soldi" (per poi naturalmente proclamarsi ai quattro venti "liberi e indipendenti"), che non sa regalare un fiore alla maestra che si fa in quattro per loro, che addirittura è invidiosa dei morti (chi fu a porre il veto a che la corale fosse intitolata alla povera Vittorina, con la scusa che "le si dava troppa importanza"? Lo chieda un po' in giro). Lì in mezzo c'è gente che bestemmia abitualmente (e in tre anni non ho mai sentito nessuno che li riprendesse, tanto meno il "parroco"), gente che si fa bella copiando le poesie di Péguy e presentandole alla messa funebre come proprie (anche qui non faccio nomi, si informi in giro). Tutte cose che si potrebbero forse liquidare con un sorriso di compatimento, se non avessero per sfondo la cattiveria, l'ipocrisia e la vigliaccheria (è da uomini mettere un bigliettino anonimo in una cassetta delle lettere, senza nemmeno il coraggio di mostrare la propria faccia?)
Gente che (e qui parlo in prima persona) mi ha preso in giro per tre anni e mezzo, sorridendomi davanti e tramando dietro le spalle per far del male alla persona che amo di più al mondo.
Per quanto riguarda il resto del paese, non lo conosco molto ma se tanto mi dà tanto... Sarà l'aria che si respira, saranno le "messe" e le "prediche" di quel "parroco" che avete (sì, quello che veste firmato, quello che va in piscina tre volte la settimana ma non trova il tempo di dare l'estrema unzione ai morenti): dimmi chi è il tuo "pastore" e ti dirò chi sei.

Messa di riparazione a Milano 24/1/12

2012-01-30T06:23:00.000-08:00

Vecchio cinema parrocchiale

2011-10-12T13:59:00.000-07:00

Entrare nel vecchio cinema parrocchiale da tempo trasformato in orribile "sala polivalente" e venire colto dalla nostalgia struggente di quella scaletta con i muri tappezzati di locandine che facevano sognare (com'era bello, all'uscita, riguardarle "sapendo"), di quella vasta platea (mi pare di rivederli ancora Adriano, Marietto, Paolo e gli altri) dove ci entusiasmavamo per Steve Reeves o per Gordon Scott o per Marisol, gridando e agitandoci all'"arrivano i nostri" fino a suscitare l'intervento severo del gestore. Di quella galleria dove con la mamma e la nonna salivamo (pochi i presenti, tra quelli fissi l'amico farmacista, aperti sulla piazza i finestroni d'estate)il mercoledì sera per il film in bianco e nero (Stanlio e Ollio, "Il federale", "La vacca e il prigioniero"). Ora tutto freddo, asettico, sfacciatamente moderno. Il cinema ora la gente ce l'ha in casa, e lì va per sentire conferenze o assistere a spettacoli teatrali. Ma tutto è "rovesciato" (dove c'era lo schermo ora c'è la gradinata, l'oratore parla dov'erano una volta le ultime file e, cosa impensabile un tempo, rivolge per essere alla moda pretestuosi attacchi alla Chiesa del passato). O infanzia mia, come sei lontana! Sarò forse l'unico tra i presenti (voltandomi attorno non vedo volti noti) a ricordare quel cinema, quei nostri lontani pomeriggi quando non c'era la TV e tutto era così meravigliosamente semplice e naturale. "Eppur m'è dolce la ricordanza..."

Lepanto

2011-10-11T23:09:00.000-07:00

Ignoranza e odio degli antirevisionisti

2011-10-11T23:05:00.001-07:00

"Gli scritti dei contro-revisionisti, fino agli estremisti della Shoah, sono tutti ispirati da un odio profondo, viscerale, che traspira da ognuna delle loro parole.
Mai spunta il minimo desiderio di conoscere la verità. Si preferisce accusare, ingiuriare le persone, piuttosto che capire i loro argomenti - esposti senza il minimo odio né animosità; si schernisce con imprecazioni perentorie; si parla di setta, di ignominia, di affermazioni scandalose, nauseabonde. Con ciò si evita di ascoltare, di riflettere e di rimettersi in causa; di rimettere tante cose in causa". (Dalla lettera qui sotto riportata)

Geniale Morigi-pensiero

2011-10-11T23:02:00.001-07:00

In fondo, che differenza passa fra chi sostiene che il magistero conciliare si è colpevolmente reso indipendente dalla tradizione della Chiesa e chi ne annota il presunto distacco come impresa meritoria? Entrambe le posizioni cadono vittime di una dialettizzazione, tipica del materialismo storico, di stampo quasi più marxiano che hegeliano. Contrapponendo quel che il magistero pontificio da Paolo VI a Benedetto XVI ha inteso come unico, si concorre all’opera di autodemolizione della Chiesa. Importa relativamente che lo smembramento avvenga “da destra” con il dichiarato intento di recuperare il deposito dimenticato della fede oppure “da sinistra” spacciando l’abbandonodella tradizionecome un ritorno alle origini delle prime comunità cristiane.

Un Concilio ecumenico ma duro da digerire

2011-10-11T22:58:00.000-07:00

Gli intellettuali cattolici si dividono sulla dottrina e la corretta interpretazione del Vaticano II Ma tra le fughe in avanti del modernismo e la contestazione tradizionalista c’è poca differenza

Non si è affatto conclusa la stagione post-conciliare, se Papa Benedetto XVI richiama la necessità di distinguere fra due interpretazioni contrapposte, quella «della discontinuità e della rottura» e quella «della riforma, della continuità dell’unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato». Per comprendere lo spirito della prima, si può utilizzare la pars destruens fornita da Alessandro GnocchieMario Palmaroin La Bella Addormentata. Perché dopo il Vaticano II la Chiesa è entrata in crisi. Perché si risveglierà ( Vallecchi, pp. 248, euro 12,50).

Diversamente, occorre affidarsi alla pars construensdi Pietro Cantoni, Riforma nella continuità. Vaticano II e anticonciliarismo ( Sugarco, pp. 154, euro 16).

Fin dal prologo, Gnocchi e Palmaro dimostrano maggior aderenza alle letture critiche di monsignor Brunero Gherardini e di Roberto de Mattei, curiosamente simili alle fughe in avanti dei teologi e degli storici progressisti. In fondo, che differenza passa fra chi sostiene che il magistero conciliare si è colpevolmente reso indipendente dalla tradizione della Chiesa e chi ne annota il presunto distacco come impresa meritoria? Entrambe le posizioni cadono vittime di una dialettizzazione, tipica del materialismo storico, di stampo quasi più marxiano che hegeliano. Contrapponendo quel che il magistero pontificio da Paolo VI a Benedetto XVI ha inteso come unico, si concorre all’opera di autodemolizione della Chiesa. Importa relativamente che lo smembramento avvenga “da destra” con il dichiarato intento di recuperare il deposito dimenticato della fede oppure “da sinistra” spacciando l’abbandonodella tradizionecome un ritorno alle origini delle prime comunità cristiane.

Dunque, l’antidoto è contenuto nel consiglio evangelico, riportato da san Matteo come rivolto a «ogni scriba divenuto discepolo del regno dei cieli», definito «simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche», non le une contrapposte alle altre, insomma.

Insegnare al Papa come si fa il Papa, del resto, è un esercizio tipicamentemoderno. SantaCaIl Concilio ecumenico Vaticano II e Papa Paolo VI. Dopo il suo documento Humanae Vitae, del 1968, le contestazioni contro la morale sessuale cattolica provocarono, per un intero decennio, il silenzio delle encicliche, che ripresero con la Re

"Cittadinanza e Costituzione"

2011-10-11T22:55:00.000-07:00

Dovrò (dovrei) insegnare "Cittadinanza e Costituzione", ossia a conoscere, amare e mettere in pratica la Costituzione (massonica). Che sia arrivata l'ora del martirio?

Note da Daegu

2011-09-01T21:54:00.001-07:00

La gonnellina della martellista norvegese. Le preghiere (!) delle russe. Il "dinamismo" (Tilli) di Glenn Mills. L'onestà di Schembri, che si dichiara messo in crisi dall'eliminazione (vero Zahra Bani?).

"Ciao mamma"

2011-08-31T18:20:00.000-07:00

Che commozione rivedere la prima puntata di "Ciao mamma", lo show condotto nell'estate del 1968 da Vittorio Adorni con Liana Orfei. Atmosfera paesana, tutto molto artigianale, quiz sportivi, ospiti di grido (Nini Rosso, Memo Remigi, Nino Castelnuovo, Caterina Caselli, i mitici Antonio Maspes e Duilio Loi), sigla finale cantata da Marisa sannia. Scontato l'effetto-nostalgia, si potrebbe veramente dire: eravamo migliori. Niente volgarità, tutto semplice, direi ingenuo.
Certo che il non sapere, a un mese di distanza, i nomi dei cinque attaccanti italiani campioni d'Europa (anche non in ordine di formazione...).

Italia '61

2011-08-26T03:05:00.000-07:00

Bel programma di "RaiStoria", ieri 25 agosto, sui festeggiamenti di Italia '61. Il discorso di Gronchi a camere riunite (25 marzo), poi quello di Fanfani, la conferenza stampa di Pella, presidente del comitato nazionale per l'organizzazione delle mostre,infine documentario sulle tre mostre stesse.
Prevale in me la "pietas" per il passato. Accanto a Gronchi (in procinto di partire per il Sudamerica, per...la gioia dei collezionisti di francobolli) si vedono Leone e Merzagora, la memoria di altri volti è sepolta dal tempo. Il discorso di Fanfani, con quel bell'accento toscano, fa riflettere sul degrado, in mezzo secolo, dell'oratoria politica. Straordinaria la conferenza stampa di Pella, anche lui nobiluomo all'antica, che risponde tra l'altro alle domande di Diego Novelli (L'Unità), Giovanni Grazzini (La Nazione)e di una giornalista inglese del "Guardian". Civiltà nelle domande, anche se talune un po' tendenziose, civiltà nelle risposte. Alcune delle quali delegate da Pella a un giovane ed entusiasta Gianni Agnelli. Secondo il quale i palazzi costruiti per l'occasione avranno in seguito larghe occasioni di utilizzo da parte della città... La Cina rossa non invitata? Ma se non fa nemmeno parte dell'ONU! Coordina la conferenza stampa Gianni Bisiach. Nel documentario sulla mostra delle regioni, colpiscono le parole sul veneto: il padiglione è icentrato sull'acqua, perché questa regione si caratterizza per l'imbrigliamento delle acque montane per ricavarne energia... Inutile ricordare che due anni dopo ci fu il Vajont.

"E allola io non dale a te niente!"

2011-08-26T02:28:00.000-07:00

"Ah sì? E allola io non dale a te niente!" esclama il barman cinese del bar centrale di Villafranca, riponendo bruscamnte la bottiglia di latte che gli avevo chiesto per le micine appena nate. Che era successo? Alla mia richiesta del prezzo, dopo qualche incertezza aveva risposto "Un euro e mezzo". Al che avevo posato sul bancone due euri, dicendogli che tenesse pure il resto a compenso dell'unico euro che mi era stato chiesto per la precedente bottiglia. Chissà che diavolo aveva capito.
me ne vado amareggiato e in preda alle seguenti riflessioni non proprio politicamente corrette: "Ma come, questi qui vengono in un paese non loro, comprano tutto e poi trattano con arroganza chi in quel parese è nato e ci vive, in senso familiare, da secoli? E chi è così scemo da vender loro case e negozi? Ma davvero contano solo i soldi? Sciagurati noi" e via farneticando. O forse non troppo.

Goldman Sachs, Tripolirip

2011-08-12T09:26:00.000-07:00

15 luglio 2011

Che cosa fareste se una banca, alla quale avevate affidato 100.000 euro per farli fruttare, vi comunicasse che in un anno si sono ridotti a meno di 2.000 euro?

È quanto accaduto alla Libia, come documenta un’inchiesta del «Wall street journal» [1]. Dopo che gli Usa e la Ue avevano revocato l’embargo nel 2004, affluirono in Libia decine di banche e società finanziarie statunitensi ed europee. Tra queste la Goldman Sachs, una delle maggiori banche d’investimento del mondo, la cui sede principale è a New York. Nella prima metà del 2008, l’Autorità libica di investimento le affidò 1 miliardo e 300 milioni di dollari di fondi sovrani (capitali dello stato investiti all’estero). La Goldman Sachs li investì in un paniere di valute e in azioni di sei società: la statunitense Citigroup Inc., la banca italiana UniCredit e la spagnola Santander, la compagnia tedesca di assicurazioni Allianz, la compagnia energetica francese Électricité de France e l’italiana Eni. Un anno dopo, la Goldman Sachs comunicò all’Autorità libica che, a causa della crisi finanziaria, il fondo libico aveva perso il 98% del suo valore, riducendosi da 1 miliardo e 300 milioni a 25 milioni di dollari. I responsabili dell’Autorità libica, furiosi, convocarono a Tripoli il responsabile della Goldman Sachs per il Nordafrica. L’incontro fu tempestoso, tanto che la Goldman Sachs evacuò precipitosamente i suoi impiegati da Tripoli, temendo che venissero arrestati. Poiché la Libia minacciava un’azione legale, che avrebbe compromesso la reputazione della banca agli occhi di altri investitori istituzionali, la Goldman Sachs le offrì come risarcimento azioni privilegiate della banca stessa. Ma poiché i libici erano giustamente sospettosi, l’accordo non venne firmato. Restava così aperta la possibilità, temuta dalla Goldman Sachs, che l’Autorità libica intraprendesse un’azione legale internazionale. Casi analoghi di «cattiva amministrazione del denaro libico» sono documentati da un’inchiesta pubblicata dal «New York Times» [2]. Ad esempio la Permal – unità della Legg Mason, una delle principali società di gestione di investimenti, con sede a Baltimora – ha amministrato 300 milioni di dollari di fondi sovrani libici, che hanno perso il 40% del loro valore tra il gennaio 2009 e il settembre 2010. In compenso, la Permal ha riscosso 27 milioni di dollari per le sue prestazioni. Lo stesso hanno fatto altre banche e società finanziarie, come l’olandese Palladyne, la francese Bnp Paribas, la britannica Hsbc e il Credit Suisse. Nei loro confronti l’Autorità libica minacciava di intraprendere azioni legali internazionali, che avrebbero danneggiato l’immagine di questi «prestigiosi» organismi finanziari. Il tutto si è risolto felicemente quando, lo scorso febbraio, Stati uniti e Unione europea hanno «congelato» i fondi sovrani libici. La loro «custodia» è affidata alle stesse banche e società finanziarie che li avevano così bene gestiti. E dal furto si è passati alla rapina a mano armata quando, in marzo, è iniziata la guerra.

Sotto la copertura dei cacciabombardieri Nato, la Hsbc e altre banche di investimento sono sbarcate a Bengasi per creare una nuova «Central Bank of Libya», che permetterà loro di gestire i fondi sovrani libici «scongelati» e i nuovi ricavati dall’export petrolifero. Questa volta, sicuramente, ottenendo alti rendimenti.

Manlio Dinucci
Fonte :Il Manifesto (Italia)

[1] « Libya’s Goldman Dalliance Ends in Losses, Acrimony », Magaret Coker, Liz Rappaoprt, Wall Street Journal, 31/05/2011.

[2] « Western Funds Are Said to Have Managed Libyan Money Poorly », David Rohde, The New York Times, 30/06/2011.

LA VERITÀ SULLE RIVOLTE IN SIRIA PER LA GRAN PARTE DISARMATI SIGNIFICA BEN ARMATI

2011-08-12T06:45:00.000-07:00

DI TONY CARTALUCCI
Land Destroyer

Quando i media di regime proclamano che i manifestanti siriani sono "per la gran parte disarmati", stanno dicendo in modo orwelliano che sono davvero ben armati.

Los Angeles Times, La repressione in Siria soffia sulle fiamme settarie: "Nell’aver scatenato il potere militare contro i contestatori arabi sunniti e curdi per la gran parte disarmati, il regime di Assad, dominato dalla minoranza degli alawiti - un ramo degli sciiti -, ha acuito le divisioni etniche e settarie della regione."

The Australian, Assalto siriano dopo che sono stati 'massacrati’ dei soldati: "Gli attivisti siriani dicono che più di 1.300 persone, per la gran parte civili disarmati, sono morti nelle manifestazioni ispirate dalle rivolte popolari in tutto il Medio Oriente e nel Nord Africa."

BBC, La crisi in Siria: un report delle NU la repressione delle proteste: "L’uso dei proiettili contro i civili per la gran parte disarmati ha ucciso circa 1.100 persone, come riporta il resoconto."

MSNBC, Assad in Siria toglie l’incarico al governatore di Hama nel tentativo di calmare i dimostranti: "I gruppi a tutela dei diritti civili in Siria hanno detto che sono state uccise più di 1.400 persone, manifestanti per la gran parte disarmati, dalla metà di marzo."

The Washington Post, La battaglia sul confine libanese illustra ulteriori implicazioni della rivolta siriana: "I profughi hanno offerto dettagli nella complessità della battaglia in corso per il controllo della Siria tra il regime di Assad e il movimento di protesta popolare largamente senza leader e per la gran parte disarmato."

Queste ammissioni, per quanto riportate in modo ambiguo, indicano che i protestanti siriani sono tanto armati quanto sostenuti, finanziati e addestrati dal governo degli Stati Uniti. Più di recente, un report di Sky News ha chiaramente affermato che un assalto dell’esercito siriano a Hamah "ha prontamente avuto la risposta di uomini dell’opposizione armati con le mitragliatrici che hanno fatto fuoco sulle stazioni di polizia." Con questo approccio, i difensori delle rivolte in corso diranno, come hanno già fatto per la Libia, che questi contestatori si stanno semplicemente difendendo da un governo genocida. Tuttavia, la storia di violenza nell’opposizione siriana è un fatto ben documentato, così come le aspirazioni degli Stati Uniti sono quelle di seminare una simile rivolta in nome di un egoistico "cambio di regime".

L’opposizione siriana: la Fratellanza Musulmana e i gruppi etnici

La Fratellanza Musulmana alla fine degli anni ’70 e nei primi ’80 ha tentato di avviare insurrezione armate su larga scala contro il governo siriano. Il punto più alto delle loro distruzioni e dei loro assassini (pagina 3) fu raggiunto in un attacco a una classe di cadetti dell’artiglieria, in cui ne uccisero trentadue. Nel 1982, la Fratellanza fu messa nell’angolo nella loro roccaforte di Hamah e annientata mentre la propria dirigenza fuggiva dal pese. La leadership della Fratellanza è di stanza, e non è una sorpresa, a Londra da dove è ancora una volta occupata nel coordinare le rivolte in Siria con il pieno sostegno dei media occidentali.

Da notare anche la menzione dei rivoltosi curdi, da tempo usati dagli Stati Uniti e dai suoi alleati per molestare le varie nazioni in cui vive questo popolo senza stato vive. Le popolazioni curde si trovano al convergere dei confini tra Turchia, Siria, Iran e Iraq. Citando la Brookings Institution (pag. 19 of PDF) nel loro documento "Quale Strada per la Persia?" ci viene offerta un’idea su come i curdi, insieme a altri gruppi etnici, vengono usati per seminare il caos in Siria con l’obbiettivo dichiarato di destabilizzare e rovesciare il governo, non per la democrazie, ma per gli interessi regionale degli Stati Uniti. Anche se questo report tratta i modo specifico l’Iran, le attuali rivolte in Siria sono come fotocopiate.

"Anche se lo scopo ultimo è quello di rimuovere il regime, lavorare con l’opposizione interna potrebbe anche costituire una forma di pressione coercitiva sul regime iraniano, dando così agli Stati Uniti maggiore potere di influenza. L’Iran sotto lo Shah, ad esempio, appoggiò un’insurrezione curda in Iraq e contribuì a rendere i ribelli più potenti. Lo Shah poi improvvisamente vendette i curdi in cambio delle concessioni irachene riguardo il confine tra Iran e Iraq. In teoria, gli Stati Uniti potrebbero una forza di pressione minacciando il regime con l’instabilità o persino con il suo rovesciamento e, dopo aver fatto questo, usare quest’influenza per obbligarlo a concessioni su altri aspetti, come il programma nucleare iraniano o per il supporto dei militanti in Iraq."

In un altro punto del report viene ammesso che l’assistenza dello Shah ai curdi include anche il sostegno degli USA (Pagina 121, Pagina 134 del PDF). Inoltre, questo documento menziona come i curdi, insieme ad altri gruppi etnici, possono essere influenzati per creare ribellioni violente. Il suggerimento contenuto nel seguente passaggio ricalca la crisi presente in Siria alla lettera.

"Ad esempio, gli Stati Uniti potrebbero optare per lavorare principalmente con i vari gruppi etnici insoddisfatte in Iran (curdi, beluci, arabi, e così via) che hanno combattuto il regime in varie occasioni dall’avvento della rivoluzione. Una coalizione di movimenti etnici di opposizione, meglio ancora se uniti ai dissidenti persiani, potrebbero creare una seria minaccia alla stabilità del regime. Inoltre, le rivolte che i gruppi possono fomentare potrebbero indebolire il regime all’interno. Come minimo, il regime dovrebbe destinare risorse per reprimere le ribellioni. Come massimo risultato, la rivolta potrebbe screditare il regime col passare del tempo, indebolendo la sua posizione di fronte ai propri rivali."

Grazie alla Fratellanza Musulmana siriana di stanza a Londra e a una miriade di altri "gruppi per i diritti umani" pilotati come l’"Osservatorio Siriano per i Diritti Umani" - che forniscono una copertura retorica per il caos violento e diviso per etnie presente nelle strade della Siria con l’entusiastico supporto degli stessi autori di "Quale Strada per la Persia?"- , non c’è alcun dubbio che i piani del Brookings sono diventati operativi in Siria.

Il Financial Times ha citato Martin Indyk, uno dei co-autori di "Quale Strada per la Persia?": "È sempre stato così, ma ora è palese che Assad è in combutta con gli iraniani e che sta schiacciando il suo stesso popolo. Ora gli Stati Uniti non hanno niente da perdere e tutto da guadagnare affermando chiaramente che siamo dalla parte del popolo siriano.” Indyk non sta solamente piegando la Siria ai frutti del suo nefasto lavoro, ma sta anche cercando di tirare dentro l’Iran - l’oggetto della sua principale ossessione – in questa conflagrazione progettata dagli Stati Uniti.

L’altro degenerato autore di "Quale Strada per la Persia?", Bruce Riedel, ha scritto una sua analisi nel giugno del 2011 dei vari possibili aspetti siriani, sia sul piano militare che etnico, che avrebbero provocare la fine del regime di Assad, un’analisi che potrebbe essere facilmente usata come aggiunta al suo lavoro precedente sulla sovversione provocata dagli Stati Uniti dell’Iran. Qui afferma che "se l’esercito si fraziona tra alawiti e sunniti, la rivoluzione trionferà. Potrebbe verificarsi un bagno di sangue, visto che decenni di dio portano a rappresaglie settarie."

Considerando l’analisi di Riedel, diventa allora chiaro perché i media di regime riportano con tanto entusiasmo racconti come quello che riguarda un presento disertore dell’esercito siriano Darwish Mohammed Fidou la cui storia giustifica opportunamente ogni aspetto delle fiammate di violenza così come incoraggia altri soldati a disertare. La storia di Fidou vuole asserire che gli agenti uccisi della sicurezza siriana siano dovuti a alcune unità dell’esercito che avevano disertato e che i contestatori avessero con loro solo rami di ulivo. Racconti simili, sullo stesso livello delle bugie già verificate su Gheddafi che stava scappando dalla Libia, vengono pubblicate nel tentativo di fomentare il caos e di incoraggiare sia l’opposizione che possibili disertori.

E anche se questo è già abbastanza convincente, con un documento nel 2009 di un think tank che descrive esplicitamente lo stesso tipo di destabilizzazione che vediamo scatenarsi in Siria, c’è un’ulteriore fatto che prova oltre ogni dubbio che l’odierna rivolta in Siria sia in effetti il prodotto dell’intromissione degli USA e non certo della sollevazione spontanea e indigena, come dai media viene riportata in modo tutt’altro che ingenuo.

La rivolta siriana è finanziata dagli Stati Uniti

La Siria è in lista per il cambio di regime sin dal prima del 1991. nel 2002, l’allora Segretario di Stato John Bolton aggiunse la Siria al sempre più numeroso "Asse del Male." Sarebbe stato rivelato in un secondo momento che le minacce di Bolton contro la Siria non erano altro che un sostegno e un finanziamento segreto per i gruppi di opposizione in Siria che hanno riguardato sia l’amministrazione Bush che quella di Obama.

In un articolo della CNN dell’aprile del 2011, in cui il portavoce del Dipartimento di Stato, Mark Toner, affermò: "Non stiamo lavorando per mettere in difficoltà il governo [siriano]. Quello che cerchiamo di fare in Siria, attraverso il nostro sostegno alla società civile, è costruire quel tipo di istituzioni democratiche che cerchiamo di promuovere in tutto il mondo. Quello che è differente, io credo, in questa situazione è che l’opposizione siriana percepisce questo tipo di assistenza come una minaccia per il controllo sul popolo siriano."

Le affermazioni di Toner giunsero dopo che il Washington Post pubblicò i cablogrammi che indicavano come gli USA avessero finanziato i gruppi di opposizione in Siria da almeno ili 2005 e la cosa continua anche in questo momento.

In un report di aprile dell’AFP, Michael Posner, l’assistente per i Diritti Umani e il Lavoro del Segretario di Stato, ha affermato che il "governo degli Stati Uniti ha stanziato 50 milioni di dollari negli ultimi due anni per sviluppare nuove tecnologie per aiutare gli attivisti a proteggersi dall’arresto e dai processi dei governi autoritari." L’articolo ha poi spiegato che "sessioni di addestramento organizzate dagli USA per 5.000 attivisti in varie parti del mondo. Una sessione tenuto nel Medio Oriente di circa sei settimane ha riunito attivisti dalla Tunisia, dall’Egitto, dalla Siria e dal Libano che sono tornati nei rispettivi paesi con lo scopo di addestrare i propri colleghi." Posner ha anche aggiunto che "sono tornati e c’è stato un effetto onda." L’effetto onda naturalmente è la "Primavera Araba" e, nel caso siriano, l’impeto per le odierne rivolte che minacciano di scardinare la nazione e di invitare l’intervento straniero.

Conclusione

Anche se questo non assolve Assad dalla corruzione e dagli abusi che ci potrebbero essere nel suo governo, evidenzia il fatto che il caos che sta lentamente consumando questa nazione strategica del Medio Oriente non è il risultato di un risveglio politico spontaneo e indigeno ma piuttosto il risultato di un complotto attentamente studiato, ben finanziato e meticolosamente organizzato dall’estero, preso alla lettera dalle pagine di "Quale Strada per la Persia?" della Brookings Institution che perseguono l’egemonia globale e non la democrazia. Come ben suggerisce il documento del Brookings in tutte le sue pagine, per i vari gruppi etnici che, raggirati, prendono armi, finanziamenti e incoraggiamento dagli Stati Uniti per sollevarsi contro i nemici occidentali del passato, sarà il tradimento e il totale annientamento, e non certo la democrazia o la libertà, che rimarranno in agguato.

Quindi, l’obbiettivo finale della rivolta siriana non è la democrazia o la libertà in modo assoluto. È solo una componente di un’iniziativa più larga, incredibilmente ambiziosa e forse persino disperata per poter soggiogare l’Africa del Nord e il Medio Oriente sotto un’oligarchia globale centrata su Wall Street e su Londra. Col controllo di queste regioni ci si posiziona a fianco della Cina che emerge e della Russia che sta tentando di farlo ancora. La pilotata "Primavera Araba" è accompagnata da sforzi concertati per promuovere rivolte simili anche nel sud-est asiatico sulla porta di casa della Cina così come nella periferia russa, particolarmente in Bielorussia.

La Siria, come qualsiasi altra nazione sulla Terra che vuole davvero progredire verso un futuro, soluzioni, programmi e movimenti più brillanti, deve concentrarsi sulle cose concrete, e non sulle soluzione politiche. Incendiare le centrali della polizia, sventolare cartelli, cantare e rovesciare i governi non mette un tetto sulla testa delle persone o cibo nello stomaco. Coltivare i campi, cercare il progresso delle tecniche, imparare a commerciare, migliorare l’educazione pratica, aumentare l’autosufficienza e contemporaneamente diminuire la dipendenza dalle corrotte multinazionali monopoliste e dai governi ci può riuscire.

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Fonte: http://landdestroyer.blogspot.com/2011/08/truth-behind-syrias-unrest.html

02.08.2011

Traduzione per www.comedonchisciotte.org a cura di SUPERVICE

Napolitano, il nostro vero cane da guardia

2011-08-12T06:44:00.001-07:00

9 luglio 2011

L’Italia con i suoi mille problemi ultra-secolari, trasversali tra le fasce sociali, ha ora trovato il suo mentore, il faro, il guardiano, il cane da guardia dei massoni.

I problemi li conosciamo tutti o quasi tutti, poiché infatti ci sono molti che quando si parla loro che in Italia non funziona la sanità, non funziona la burocrazia, non si trova un lavoro, ti guardano come uno scemo con gli occhi sgranati chiedendoti…ehhhh?! Cosaaa??… Davvero?!

Ecco, ci sono anche questo genere di italiani, quelli che di solito corrono per le strade con le bandiere delle squadre di calcio o perché un capo-popolo ha chiesto loro di salvaguardare il suo posto lucroso a loro svantaggio. Purtroppo ci sono anche questi italiani, forse la maggioranza, ma ci sono. Ma tra questi italiani, o meglio tra questi italioti, ce n’è uno che supera tutti, uno che non aspetta momento per bacchettare, per redarguire, per impalmare, per accogliere, per fare il censore, per ergersi a giudice, per remare contro le scelte di un governo pirla, oppure per mostrare la via da seguire. Questo qualcuno è il Re, il Dux, la guida di noi tutti italiani, massoni italioti, capaci di mille sfide e di mille vigliaccherie; sempre pronti ad accogliere il diverso, lo straniero, ma anche pronti ad appendere per i piedi come quello che di questa nazione ne aveva fatto una unica nazione. Ma andiamo oltre, quello lì, quello appeso per i piedi era in altri tempi, in tempi in cui rossi e neri si schiacciavano per curare gli interessi di mamma massoneria in barba al popolo italiano. Lui non c’è più, ma da lui e delle sue malefatte potremo solo che andare a Predappio e ringraziarlo, sì avete capito bene ringraziare il massone di Benito che grazie alle sue folli azioni ci ha permesso di avere una sanità, una pensione, le case popolari, e tantissime altre cose che sono figlie di quel periodo che nessuno vuole mai illuminare come merita. Purtroppo anche lui, come molti allora e come tutti oggi, era un venduto alla massoneria e la fine che ha fatto è un simbolo massonico che non lascia spazio a dubbi.

Oggi, dicevo, per fortuna non c’è più lui, primo perché di un’altra epoca e poi perché se avesse continuato è molto probabile che avremmo fatto la fine della Spagna o peggio ancora della ex Germania dell’est.

Adesso ce n’è uno nuovo è il nostro vero Dux e non secondo il pensiero di Tommaso d’Acquino, ma il Dux secondo il pensiero sionista-massonico, è il grande vecchio, inossidabile di fronte agli avvenimenti, pacato e fermo nelle scelte: Giorgio Napolitano.

Un uomo di pace, di ferme scelte per gli interessi dello stato Italiano (vorrebbe far credere), uno che non si piega a nessun tentativo di corruzione; l’uomo che agisce anche contro le scelte, dicevo sopra, di questo governo pernacchia; l’uomo che impone il suo pensiero e che oltre oceano viene ascoltato come un venerando e saggio profeta (di paglia). L’uomo che per la libertà dei popoli preferisce sganciare le bombe a frammentazione o le bombe intelligenti; quello che dice “no !” alle richieste della Lega di ridurre le forze impegnate in una guerra di occupazione in Afghanistan, in Iraq, in Kossovo, in Libano, in Libia. E’ meglio mantenere migliaia di soldati a spese dei cittadini ignari di quello che quei 4 gatti stanno facendo, piuttosto che mostrare al suo padrone (Inghilterra, Israele e Usa) la propria debolezza di non aver i soldi per avere delle forze impari in territori estranei, lontani miglia di chilometri, che quasi nessuno conosce.

Napolitano, l’ho già detto molte volte, comunista-massone-sionista, il vero guerrafondaio, il vero deux ex machina della macchina mediatica ebraico-sionista italiana e non solo. Il personaggio che nella primavera di molti anni fa durante l’invasione sovietica applause per l’avanzare della democrazia comunista-massone-sionista.

Però è anche un vecchio attento alla spesa pubblica, è attento a firmare leggi e decreti che non vadano contro il suo gruppetto di comando sionista-massone. E’ quello che allo Yad Vashem con la kippà in testa pronuncia parole accorate e pregne di dolore per quelle vittime del nazifascismo, dimenticando che i padri del nazismo e del comunismo sono per l’appunto ebrei-sionisti. L’uomo è accolto calorosamente all’AIPAC e che nel 2008 riceve il premio “Dan David” (e relativo contributo di 1 mln di dollari) affermando “«E’ mio dovere adoperarmi perché si esprima uno sforzo condiviso» (nda: condiviso con chi?). Come non possiamo dimenticare che la nomina di Napolitano è una nomina illegittima come denunciava l’altra buona anima di Mastella :<>

E’ quell’uomo che non risparmia parole quando c’è davanti a lui il padrone (Israele) così infatti affermava a Gerusalemme a maggio 2011 :<>. Gli risponde infatti Shimon Peres :<<..è la scelta sbagliata quella di rivolgersi alle Nazioni Unite” perchè “la pace non può essere imposta >>. Dovrebbe dire l’altro stinco di santo di Peres come spiega l’intervento “umanitario” imposto dalle nazioni unite alla Libia. Ma tra cani da guardia ci si intende senza troppi manfrine.

Continuando il suo intervento, bestemmiando in geopolitica con queste frasi sconnesse affette da profondo ignorante storico :<<’non e’ accettabile considerare la fondazione dello Stato di Israele un disastro, al di la’ delle interpretazioni che nel mondo arabo si danno di quell’evento storico>>. Disastro? Evento catastrofico assoluto, una bestemmia creata ex novo dalle nazioni unite che NON hanno il compito di generare stati alle spese di altri popoli. Ma si capisce che il padrone ha sempre ragione, no?

Non può essere di meno quando si riferisce alle esternazioni iraniane che, secondo la famosa agenzia “intel” di Rita Katz e il Memri (agenzia di traduzione del Mossad), avrebbe espresso l’annullamento dello stato di israele. Così Napolitano rispondeva a Tel Aviv ai suoi padroni nel 2008: Il capo dello Stato “non può che reagire con indignazione e rafforzare il proprio impegno affinché tali voci siano per sempre bandite e mai più l’umanità torni a rivivere le aberrazioni del passato“. Poi, parlando dell’Iran ha aggiunto: “L’Italia applica le sanzioni decise dall’Onu“.

Ma andiamo oltre e vediamo ancora come viene dipinto da Socci:

Napolitano è un funzionario dello Stato, il primo in quanto presidente della Repubblica. Mi auguro che faccia quel rispettabile mestiere in modo super partes, come un notaio, non come lo sta facendo adesso, vistosamente impegnato a tessere delle sue politiche (per esempio verso la Lega) con modi ovattati e furbi che ricordano la sua precedente vita nel Pci di Togliatti.

A Napolitano personalmente preferisco il suo opposto speculare: mio padre, Silvano, che ha passato tutta la vita a “combattere i Napolitano”. I due hanno fatto una vita antitetica. Sono nati entrambi nel 1925. Napolitano in una famiglia benestante che lo ha fatto studiare, mio padre in una famiglia di minatori, che a nove anni gli ha fatto lasciare le elementari e lo ha mandato a guadagnarsi il pane.

Nel 1938-39, a 14 anni, Napolitano fu iscritto al liceo classico Umberto I di Napoli e mio padre alle miniere di carbone di Castellina in Chianti.

Nel 1942 Napolitano entrava all’università, facoltà di Giurisprudenza, e mio padre, desideroso di studiare, usava il poco tempo fuori della miniera leggendo i libri datigli dal parroco del paese.

In questi anni di guerra Napolitano si iscrive al Guf, il Gruppo universitario fascista, collaborando col settimanale “IX Maggio”. Mentre mio padre approfondisce la sua fede cattolica e comincia a detestare la barbarie della guerra, l’ingiustizia che vede attorno a sé e le dittature.

Nel 1945 Napolitano aderisce al Partito Comunista italiano e mio padre prende contatto con la Democrazia cristiana. Nel 1947 Napolitano si laurea e partecipa alle epiche elezioni del 1948, a Napoli, come dirigente del Pci di cui Togliatti è il “commissario” e Stalin il padrone indiscusso.

Nel 1956 i carri armati sovietici schiacciarono nel sangue il moto di libertà dell’Ungheria. Il Pci e l’Unità applaudirono i cingolati del tiranno e condannarono gli operai che chiedevano pane e libertà come “controrivoluzionari”, “teppisti” e “spregevoli provocatori”.

Napolitano – che era appena diventato membro del Comitato centrale del Pci per volere di Togliatti – mentre i cannoni sovietici sparavano fece questa solenne e memorabile dichiarazione: “L’intervento sovietico ha non solo contribuito a impedire che l’Ungheria cadesse nel caos e nella controrivoluzione, ma alla pace nel mondo”.

Di errore in errore il Pci di Napolitano continua a professarsi comunista fino a farsi crollare il Muro di Berlino in testa nel 1989. In un Paese normale quando quell’orrore è sprofondato nella vergogna e il Pci ha dovuto frettolosamente cambiar nome e casacca, tutta la vecchia classe dirigente che aveva condiviso con Togliatti e Longo la complicità con Stalin e l’Urss, avrebbe dovuto scegliere la via dei giardinetti e della pensione. Anche per l’età ormai avanzata.

In Italia accade il contrario. Avendo sbagliato tutto, per tutta la sua vita politica, Napolitano diventa Presidente della Camera nel 1992, ministro dell’Interno con Prodi, senatore a vita nel 2005 grazie a Ciampi e nel 2006 addirittura Presidente della Repubblica italiana.

Mio padre muore nel 2007, in una casa modesta, a causa della miniera che gli ha riempito i polmoni di polvere di carbone che, a distanza di decenni, lo porta a non poter più respirare.

Mio padre fa parte di quegli uomini a cui si deve la nostra libertà e il nostro benessere, ma la loro morte – come scriveva Eliot – non viene segnalata dai giornali.

Non poteva Socci dire di meglio, eppure gli italioti continuano a portare in palmo di mano una serpe mondialista, globalizzante, figlia di un’educazione massonica

I MOTIVI DELLA SCELTA DEL COLONNELLO ERNESTO BOTTO (*)

2011-08-12T06:42:00.000-07:00

I MOTIVI DELLA SCELTA DEL COLONNELLO ERNESTO BOTTO (*)
(Dopo che il colonnello pilota Ernesto Botto ricevette un questionario dal Ministero della Difesa, a guerra conclusa e in pieno periodo epurativo, così rispose).
Dopo l’8 settembre io agii come la mia coscienza mi comandava. Chi vuol sapere di più sul mio conto consulti il mio libretto personale. Non appartengo più alla famiglia delle Forze Armate, non vedo alcuna possibilità di rientrarvi e non desidero rientrarvi. Da quando mi avete liquidato sono un borghese, e consentite che vi parli confidenzialmente, per rispondere alle vostre domande e con la speranza che dopo avermi ascoltato non mi manderete altri questionari.
Il punto di partenza, indispensabile a capire tutto il resto, è una confessione che debbo decidermi a fare per quanto scandalosa possa sembrarvi; debbo cioè confessare che io, sino all’8 settembre giudicato da tutti un modello di disciplina, mi sono sempre comandato da solo, e questo per la essenziale ragione che nessuno avrebbe potuto comandarmi di fare ciò che ho fatto. Voi sapete che nella guerra di Spagna persi una gamba per ferite riportate in combattimento aereo. Non ero iscritto al partito fascista, bastandomi di essere un soldato dell’Italia, e, avendo trascorso fra motori e carlinghe tutta la mia età cosciente, non mi ero mai preoccupato di sapere se esistessero per un paese civile altri modi di governarsi diversi dal fascismo; avevo chiesto di andare in Spagna perché per me il sapore della vita è nel volo, un sapore tanto più intenso quando il volo è di guerra. Dal momento che vi era la possibilità di battagliare per aria in una guerra in cui il mio paese era interessato, non potevo mancare all’appuntamento.
Amputato al terzo superiore del femore, avrei potuto congedarmi. Mutilato e Medaglia d’Oro. La mia posizione era tetragona a qualsiasi vento di fortuna. Alla Patria avevo dato e per essa fatto abbastanza da vivere moralmente e materialmente di rendita sul mio passato sino ai più tardi anni. Avrei potuto divenire uno di quei personaggi rappresentativi che vengono invitati alle cerimonie patriottiche e ai quali l’oratore rivolge un lirico saluto riscuotendo gli scroscianti applausi del pubblico.
Volendo restare nell’Esercito, avrei potuto divenire un ufficiale calamaio vivente tra placide scartoffie, e la mia presenza avrebbe onorato qualunque Distretto. Volendo restare nell’Aeronautica, avrei potuto divenire insegnante di cattedra in una delle nostre Scuole, impartire ai futuri piloti meteorologia o aerodinamica o tattica aerea o balistica. Ma con qualche adattamento tecnico la gamba superstite poteva bastarmi per i comandi: scelsi quindi l’ufficio di istruttore alla Scuola di Alta Acrobazia facendo per primo l’acrobata. C’era una manovra, ideata da me, che il mio Colonnello battezzò “Maria prega, Gesù provvede”, e nei raduni aerei internazionali quando decollavo con la mia pattuglia e cominciavamo ala contro ala i nostri caroselli, la moltitudine assiepata col naso in su restava senza fiato. Non era ambizioso virtuosismo, era addestramento alla battaglia aerea, nella quale bisognava giocare con le tre dimensioni come pescicani in lotta nella profondità del mare. Vi assicuro che in quel tempo all’estero, a vedere come ci guardavano ovunque si andava, c’era soddisfazione a essere Italiani. Nessuno poteva comandarmi di fare questo; me lo comandai da solo. Aggiungo che comandandomi da solo sentivo di obbedire alla Patria, la quale parla direttamente al cuore dei figli suoi che la natura ha fatto più forti e chiede loro di darsi completamente, ognuno nell’arte propria e nel modo che fa a lei più onore.
Nel giugno del ’40 mi trovavo in Sicilia e compii con la mia pattuglia la prima azione aerea su Malta; scendemmo a volo radente sul campo e col fuoco delle mitragliatrici liquidammo un buon numero di apparecchi. Poi fui mandato in Africa e cominciai a giostrare contro gli Hurricane. Qualche volta ne abbattei, qualche volta fui abbattuto. Ma la mia specialità è questa, che quando nel cielo del nemico sono colpito nell’apparecchio o nella persona, o nell’uno e nell’altra insieme, trovo modo, non so neppure io come, coi comandi impazziti e il cervello pieno d’ombra e di lampi, di raggiungere le nostre linee e di atterrare dalla parte giusta. Naturalmente l’atterraggio finisce di ridurre in pezzi l’apparecchio, sicché i soldati corrono a tirarmi fuori per morto dai rottami. Invece sono vivo: con qualche altro osso rotto, perdendo sangue da qualche foratura, ma vivo. E quando l’ospedale mi ha rappezzato alla meglio, non prendo la licenza di convalescenza, ma ritorno al mio campo e alla prima occasione monto coi colleghi di squadriglia su un Macchi, mi allaccio il paracadute e parto a tutta manetta con la speranza di far la festa a qualche Liberator o a qualche Spitfire.
Nessuno avrebbe potuto comandarmi di fare questo; me lo comandai da solo.
E anche prima della guerra di Spagna e prima della mutilazione era stato così. Ci sono tanti modi di fare l’ufficiale d’Aeronautica e io di mia volontà avevo sempre scelto il modo più… sportivo.
L’8 settembre mi trovavo a Gorizia dove comandavo quel campo; e a un tratto seppi che la guerra era finita. Gli italiani erano allo stremo delle forze e si arrendevano senza condizioni al nemico. Da quell’istante mi considerai congedato. Il governo, finita la guerra, non aveva più bisogno di me e io potevo disporre di me stesso. Se il Paraguay fosse stato in conflitto con l’Urugay e io mi fossi offerto, restando italiano, di far la guerra aerea per il Paraguay, nessuno avrebbe potuto impedirmelo. Ma non era necessario attraversare l’Oceano: c’era a portata di mano la Germania – fino a ieri alleata dell’Italia la quale si era con essa impegnata a non fare pace separata – che continuava la guerra contro gli angloamericani sino a ieri nemici dell’Italia; e immediatamente dissi agli ufficiali tedeschi della zona che, restando italiano, io continuavo la guerra con loro. Vi prevengo che avevo e conservo un alto concetto dei combattenti tedeschi, tra i quali avvicinai le più nobili figure di ufficiali che nella mia vita abbia incontrato, e incontrai ufficiali di tutte le nazioni e di tutti i continenti. Eccellenti valutatori d’uomini, ho constatato per lunga esperienza che essi hanno cordiale cameratismo e profonda stima per i buoni combattenti italiani. Oltre questi motivi personali, il patto d’alleanza con la Germania non mi era sembrato assurdo come oggi molti dichiarano, e rimango convinto che riguardo ad essa, anche per il futuro noi abbiamo più valide ragioni di intesa che di contrasto. La cosiddetta inimicizia ereditaria verso il secolare nemico (che non ci fu nemico se non quando lo attaccammo e ci fu più volte amico) eccetera, mi sembra un’idea da ragazzini sventati o da vecchi cocciuti.
La mia decisione sorse la sera stessa del comunicato Badoglio, dalla ormai connaturata abitudine di comandarmi da solo, e cioè, come ho detto, di obbedire senza interposta persona alla voce della Patria. Voi intendete, Signori del Ministero, che avrei potuto squagliarmi come facevano quasi tutti, tornare a casa e pensare ai fatti miei. Ossa rotte ne avevo abbastanza, campagne anche, e medaglie anche. Mi trovavo in una botte di ferro e nessuno aveva più di me il diritto di appartarsi a coltivare l’orticello. Ma avevo ancora del fiato e volli continuare a combattere.
Come, non dipendendo più dal governo della capitolazione non mi interessava cosa questo facesse per trarsi fuori dalla mischia, così sentivo che il mio atto non infrangeva alcuna disciplina morale né nazionale. Gli aviatori angloamericani seguitavano bombardare le nostre città e se potevo sfasciare qualche loro apparecchio impedendogli di assassinare dei civili italiani, era tanto di guadagnato. E intendevo di farlo per conto mio, come iniziativa personale, convinto di non fare male, anzi di far bene. Naturalmente l’opera mia sarebbe stata poco più di nulla a confronto del bisogno, perché in uno stesso momento non potevo librarmi più che in un punto dello spazio, e per breve parte del giorno o della notte, mentre l’intera volta d’aria sulla penisola era in pericolo durante le 24 ore; e se avessi potuto dividermi in tanti pezzetti e condurre con essi uno sciame di aerei che tenessero tutto il nostro cielo, sarei stato felice di annientarmi così, affinché le donne e i bambini e tutti gli inermi fossero immuni da offesa.
Per gli altri la Patria è un’idea, ma per noi piloti che dall’alto la abbracciamo ogni giorno con la vista essa è anche una misteriosa creatura che ha i suoi lineamenti e i suoi sorrisi. Il suo corpo era allora in ogni parte contuso e dolente ad opera degli aviatori nemici ai quali non potevo oppormi che uno contro mille; e tuttavia quell’uno doveva essere presente nel cielo italiano.
Nei giorni seguenti vidi che altri, ufficiali e soldati, la pensavano come me. Anch’essi avevano ancora del fiato e volevano continuare a combattere; sicché, invece di essere solo, eravamo un gruppo di italiani i quali considerandosi smobilitati per cessazione delle ostilità, di propria iniziativa restavano alleati della Germania, anche perché non sembrava loro sportivo piantare in asso il compagno di squadra nel momento più caldo della gara.
Poi venne il governo della Repubblica Sociale.
Io non ho studiato il diritto costituzionale e non saprei giudicare di un problema tanto difficile, ma ragionando col mio buon senso di persona incolta e considerando che gli angloamericani erano bloccati in Lucania, mi sembra che per tutta la penisola al Nord della linea del fuoco non vi fossero che due alternative: o il territorio diveniva zona di occupazione dei tedeschi, i quali lo avrebbero trattato con la durezza propria di tutte le occupazioni, inasprita dal risentimento per la defezione dell’alleato, o vi si costituiva qualcosa come un governo italiano che adempisse tutte le funzioni proprie di un governo, come pagare lo stipendio agli impiegati, amministrare la giustizia, provvedere alla raccolta e al razionamento dei viveri, mandare avanti le scuole, regolare i trasporti, eccetera. Di necessità un tale governo non poteva essere nemico dei tedeschi, dato che nasceva sotto i loro occhi. Che alla sua testa si trovasse Mussolini o un altro, per me non faceva differenza: l’importante era che quelle funzioni venissero assolte da qualcuno e che non divenissimo una gente inselvatichita, una terra senza legge e senza timor di Dio né rispetto degli uomini. Ma so bene che per voi chiunque per la continuità della vita civile rimase sotto i bombardamenti al suo posto di lavoro, si rese reo di collaborazionismo, anche il podestà che amministrava un Comune, anche il dottore che dirigeva un ospedale. Poiché quel governo si costituì e dichiarò di conservare l’alleanza germanica e di condurre innanzi la guerra, noi militari non eravamo più individualmente alleati dei tedeschi, ma divenivamo le Forze Armate di quel governo. Il nostro posto di lavoro era il combattimento. In questo modo c’erano due Italie: una che aveva finito la guerra, l’altra che la continuava, e io non vedevo alcuna necessità che esse venissero in urto fra loro. Sopra la Linea Gustav noi gridavamo a quelli del Sud: ; e non capivamo perché quelli rispondessero con delle ingiurie, tanto più che, oltre tutto, avevano scelto per sé una parte meno faticosa della nostra.
Mussolini sapeva che gli aviatori avevano fiducia in me e mi volle alla testa dell’Aeronautica. Fu il più grande sacrificio della mia vita, perché non posso soffrire il lavoro d’ufficio. Ma tutti insistevano, parlavano di abnegazione, dicevano che per far camminare una macchina bisogna che qualcuno si rassegni ai posti scorbutici, e insomma accettai, a condizione che anche da sottosegretario potessi volare. Intendevo di rimettere in sesto, con quanto ci restava e con quanto potevamo allestire di nuovo, alcuni gruppi capaci di tenere il cielo e di contrastare nei limiti del possibile le sterminate formazioni degli angloamericani. E questo dissi parlando dalla radio agli aviatori nel mio discorso del 12 ottobre che non sarà stato un modello di eloquenza né di chiaroveggenza politica, ma nel quale misi tutta l’anima mia, la mia passione di pilota, il mio amore per la nostra terra, la mia coerenza e fierezza di soldato fedele alla parola data dalla Patria. Che noi potessimo ancora vincere non lo speravo, ma speravo che il nostro sacrificio avrebbe in qualche misura tutelato dinanzi agli stranieri amici o nemici il decoro delle armi italiane.
Due giorni dopo, il 14 ottobre 1943, sentii alla radio che il governo del Sud aveva dichiarato guerra alla Germania (**), e non lo credetti. Non capivo che senso ci fosse a dire che si era cessata la guerra perché non avevamo più i mezzi per continuarla, e poi trovare i mezzi per farla contro l’ex alleato. Il governo del Sud era nelle mani degli angloamericani ancor più di quanto il nostro fosse nelle mani dei tedeschi; quella dichiarazione l’aveva scritta Alexander e poi l’aveva data da firmare a qualche italiano. In questa certezza non credetti allora che una frattura della disciplina nazionale mi ponesse nella condizione di ribelle, e non lo credo neppure oggi. Non so come la cosa possa venir prospettata dal punto di vista del diritto; lo stato di fatto è che noi aviatori nel cielo e gli altri corpi a Nettuno e quindi sulla Linea Gotica difendevamo il suolo italiano contro eserciti che vi erano penetrati con la forza delle armi, mentre nel Sud vi erano autorità italiane che dopo la resa non potevamo giudicare libere dei propri atti. Nella parte nostra del territorio i tedeschi non erano entrati da nemici ma da alleati fin da principio del conflitto e perciò non erano invasori, come li chiamavano la radio anglo-italiana di Bari.
Non importa ora dirvi quel che feci fino a quando rimasi al sottosegretariato. Litigai più di una volta con Mussolini e con non so quanti Ministri, ma questo non c’entra. Feci tutto ciò che la mia carica esigeva e tutto quanto era necessario per mantenere efficienti le mie squadriglie. Avevo intorno a me collaboratori valenti, primo fra tutti il capitano Adriano Visconti, il quale, come sapete, a guerra finita fu assassinato con una raffica di mitra nella schiena nel cortile d’una caserma a Milano. Aveva abbattuto 35 apparecchi.
Noi non facevamo il doppio gioco, facevamo un gioco solo, mortale, nel cielo in pochi mesi uno dei miei gruppi sopra 72 piloti ebbe 42 Caduti e 17 feriti, e gli altri gruppi ebbero perdite poco inferiori e avremmo voluto che non sorgesse la necessità di difenderci alle spalle sulla terra.
Non riesco a capire come si possa oggi imputare a colpa aver compiuto atti che in guerra ogni comandante deve compiere se è degno e capace del suo compito. Se avessi colto un tizio nell’atto di sabotare i nostri apparecchi, coi quali ci lanciavamo, una squadriglia contro uno stormo, per tentare di salvare dei ponti, delle stazioni, delle vite italiane, lo avrei fucilato senza un attimo di esitazione. Ringrazio Iddio di non averlo dovuto fare, ma se lo avessi fatto e, per averlo fatto, voi mi condannaste all’ergastolo, non potreste con ciò convincermi di aver commesso un delitto, perché un atto necessario e disinteressato non può essere un delitto.
Io sono ignorante di diritto penale come di diritto costituzionale, ma sono convinto che la Legge non può contrastare alla coscienza di un uomo normale e naturalmente onesto. Molti di noi hanno subito gravi condanne per aver inferto o eseguito sentenze capitali contro individui colpevoli di assassinio di militari o di civili della Repubblica Sociale o per atti di grave sabotaggio. Cosa dovevamo fare per restare nelle nostre regole? Dovevamo dire agli attentatori ? Per aver fato ciò che in quelle circostanze era impossibile non fare, o anche aver dato una formale adesione al governo del Nord, innumerevoli fra noi furono fatti fuori – come dicono i partigiani – dopo che gli angloamericani ebbero occupato tutto il territorio e la guerra era finita. Molti vennero abbattuti in massa dopo aver consegnato le armi dietro promessa della vita: a non parlare delle donne esposte al ludibrio della canaglia e poi uccise. Spettacoli da togliere per sempre a una persona pulita il gusto di vivere.
Mentre crepitavano i mitra dei fucilatori, mentre Trieste, l’Istria, le isole cadevano nelle mani degli slavi e le foibe carsiche si intasavano di carne italiana, le nostre città imbandieravano a festa le proprie macerie. Fu quella non solo per le vittime afferrate o rincorse, non solo per chi fuggiva o si nascondeva, ma per tutti gli italiani non impazziti, l’ora del sudore di sangue.
Soltanto noi soldati, che viviamo nella quotidiana confidenza della morte, abbiamo rispetto della vita umana; solo per necessità noi usiamo violenza e solo su chi è in grado di esercitarla sopra di noi; noi soltanto siamo gente civile; i politici delle fazioni sono al nostro confronto dei selvaggi. E in quella atmosfera di incubo, tratto un rapido episodio: a Milano il 30 aprile mentre la folla si beava alla vista di Piazzale Loreto accadde in Piazza del Duomo questa scenetta. Un partigiano in costume western e fazzoletto rosso aveva fermato una jeep condotta da un negro, al quale diceva a gesti di voler salire. Il negro gigantesco e panciuto, rideva fingendo di non capire e alle insistenze del partigiano si voltò, ridendo, sul sedile, gli sferrò un calcio che lo mandò ruzzoloni, ridendo si voltò e riprese la marcia. Ogni figura un fatto. In quei giorni a Torino, occupata dai partigiani nel breve intervallo fra l’esodo dei tedeschi e l’arrivo degli alleati, un famoso capo dei Garibaldini si era istallato col suo stato maggiore all’albergo Principi di Piemonte e circolava per la città su una scintillante macchina lunga come una locomotiva. Appena giunti, gli ufficiali inglesi si insediarono nell’albergo e, poco amanti della promiscuità, senza discorsi misero nella strada il personaggio, la sua gente e i suoi bagagli.
La casistica di questi fatterelli emblematici potrebbe continuare. In una cittadina del Veneto s’accese una mezza sommossa perché nel giro di poche ore diverse persone furono investite dalle jeeps che andavano a rotta di collo. Ma cosa credevano quei disgraziati? Che i liberatori al volante si prendessero scrupolo di chi in città o in campagna si trovava sulla loro pista? E ora volevano scacciarli dopo averli invocati e aiutati? I partigiani, oggetto di quelle attenzioni, li vedo ancora, dopo l’evento guardarsi intorno stupefatti, e il viso diceva meglio delle parole: . Credevano nella loro contestazione d’aver acquistato il diritto di montare sulla carretta del vincitore e di dividerne l’alloggio per essersi fatti suoi ausiliari all’ultim’ora o per avere in precedenza tradito il proprio paese. Personalmente i miei colleghi superstiti ed io riscuotemmo dagli angloamericani, che tra loro ci chiamavano Italians gentlemen, il medesimo rispetto che avevamo riscosso dai tedeschi, piccolo fatto che avrebbe potuto confermarmi d’essere stato nel giusto, se ne avessi avuto bisogno.
In effetti non mi pento di nulla di ciò che ho fatto. Dinanzi alle medesime circostanze agirei domani come ieri ho agito, e sono convinto che se si vorrà edificare qualcosa di resistente, nelle armi come in ogni altro campo, bisognerà rifarsi ai principi nei quali noi crescemmo e che sono antichi come il mondo, bisognerà ricostruire dalle fondamenta ciò che l’odio fraterno e la follia autolesionista hanno distrutto. Per me, con tutta l’anima spero di non vedere il Paese ancora una volta alla prova, spero che mi sia risparmiata la trepidante angoscia di vedere in tensione la fune che si spezzò allo sforzo e che fu rattoppata.
Le immaginate, se nei primi fatti d’arme avessimo la peggio, le facce degli italiani, di quelli che vorranno la vittoria e di quelli che punteranno sulla sconfitta? E la faccia dei nostri eventuali alleati?
Come vecchio ufficiale, nella nuova situazione che si è determinata dopo tante rovine volute, mi sarei fatto in disparte da solo, e non era necessario che mi metteste alla porta. Ho cercato nella mia vita civile una professione che mi consente di tirare avanti e faccio voti che i giovani i quali affluiscono e affluiranno nella famiglia conoscano un giorno, recandosi in qualunque parte del mondo, la fierezza nazionale che noi conoscemmo e riscuotano la stima che noi riscuotemmo nella nostra giovinezza.

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*) Ernesto Botto (Torino, 8 novembre 1907- Torino, 9 dicembre 1984) fu ammesso all’Accademia Aeronautica di Caserta nel 1929. Nel 1931 entrò in servizio permanente effettivo e nello stesso anno venne nominato sottotenente del Ruolo Naviganti. Nel 1933 venne promosso tenente istruttore alla scuola caccia di Castiglione del Lago. Assegnato al 1° Stormo, poi nel 1936 al 57° diventò capitano nello stesso anno. Nel 1937 fu assegnato al 4° Stormo nella Guerra di Spagna. Il 27 ottobre 1937, nel corso di uno scontro a Fuentes de Ebro fu colpito alla gamba destra per cui le fu amputata una parte e sostituita con un arto artificiale, da cui il soprannome gamba di ferro. Ritornato in Patria per un lungo periodo fu considerato non in grado di pilotare, ma nel 1938, dopo essersi allenato a pilotare nonostante le sue condizioni, gli fu affidato di comandare la 73° Squadriglia Caccia. Nel 1939 fu promosso Maggiore, poi nel 1940 in Libia, nel corso del conflitto, subì una ferita alla testa che lo rese definitivamente inadatto al volo. Nel 1941 venne promosso tenente colonnello e nel 1943 comandante della Scuola Caccia di Udine, poi a Gorizia. Collaborò alla ricostituzione nel Nord Italia della specialità aerosiluranti oltre a fondare l’Aeronautica Nazionale Repubblicana. Il 6 marzo 1944 fu nominato da Mussolini Sottosegretario di Stato e Capo di Stato Maggiore dell’Aeronautica Nazionale Repubblicana. Nel 1945, dopo il conflitto, venne degradato a tenete colonnello per poi andare in congedo nel 1947. Da Wikipedia – Enciclopedia Libera).

**) Il governo Ferruccio Parri (capo della resistenza) succeduto a quelli di Badoglio e Bonomi, trovò il modo di far scendere in guerra di nuovo l’Italia, un Paese prostrato da cinque anni di disastroso conflitto. Il 14 luglio 1945 dichiarò guerra al Giappone ancora giuridicamente alleato e praticamente sconfitto. Dopo pochi giorni colpito da due bombe atomiche fu costretto alla resa definitiva. Ecco come Giano Accame etichetta l’impresa: . Non ci risulta che con il Paese del Sol Levante sia stato firmato alcun trattato di pace, quindi l’Italia dovrebbe ancora essere in stato di guerra col Giappone. (http://cronologia.leonardo.it).

La fine del sogno americano

2011-08-12T06:41:00.001-07:00

Ormai è ufficiale. Ufficiale e certificato. L’agenzia di rating Standard & Poor’s oggi 6 agosto 2011, per la prima volta nella storia, ha declassato gli Stati Uniti d’America. Non avranno più la tripla AAA (massimo di affidabilità in campo economico) ma soltanto la doppia AA insieme a paesi come il Giappone, la Cina, la Spagna e il Belgio. Dopo essere stati nei giorni scorsi a un passo dal fallimento è il meno che gli potesse capitare. Intendiamoci, il rischio default non è definitivamente scongiurato bensì rinviato nel tempo, come quando ad un debitore recidivo si concede di firmare un’ultima cambiale. Se questa sarà onorata lo sapremo tra due anni. Ma come è potuto accadere che l’”american dream”, l’”american way of life” abbiano fatto questa miserevole fine?
Ricordo quando, nell’ormai lontano 1971, giovane studente universitario, visitai gli States. Tutto luccicava, tutto trasudava ricchezza e opulenza. Ogni famiglia media possedeva due televisori di cui uno a colori, due automobili di cui una con l’aria condizionata e il cambio automatico, accanto al frigorifero formato magnum vi era il congelatore, e, almeno in una stanza vi era un condizionatore d’aria. La gente lavorava intensamente per cinque giorni alla settimana e nei restanti due comprava e spendeva nei supermercati e nei centri commerciali. La disoccupazione era bassissima. Gli States erano almeno venti anni più avanti dell’Italia.
Salire sull’Empire State Building (381m.), allora l’edificio più alto del mondo fu una emozione unica. Oggi è al 9° posto e scivola verso il 10°. Percorrere nella notte centinaia di chilometri sulle High Way e sulle Express Way di Long Island illuminate a giorno da migliaia di lampade alogene aveva qualcosa di irreale, di fantascientifico. Nel 1971 il dollaro valeva oro e non solo per modo di dire ma perché, vigendo il sistema monetario del Golden Standard, ci si poteva recare in banca e chiederne la convertibilità nel metallo prezioso. In campo scientifico ancora non si era spenta l’eco del primo uomo sulla Luna (20 luglio 1969). In poche parole gli USA attraversavano un periodo di forte crescita economica e di espansione internazionale.
Da allora molte cose sono radicalmente cambiate e tante altre si modificano giorno dopo giorno a un ritmo vorticoso e, apparentemente, incontrollato. Per poter finanziare la guerra del Vietnam il Presidente Nixon dichiarò la fine della convertibilità del dollaro dall’oro ponendo le basi, non avendo più nessun aggancio o vincolo, per massicce e incontrollate emissioni di biglietti verdi. Gli USA continuarono la loro politica espansionistica e, dopo che fu saturo il mercato nazionale, si rivolsero ai mercati esteri inondandoli con il “made in USA”. Il consumismo venne spinto al massimo per consentire di produrre e di vendere sempre di più. La gente venne incentivata a fare debiti, sempre più debiti per acquistare prodotti spesso superflui o addirittura inutili. Lo Stato, dal canto suo, si indebitava sempre di più per mantenere un gigantesco esercito che gli consentisse di svolgere il suo ruolo di super potenza.
Ma fu all’inizio degli anni ‘90, con la “deregulation” e con la globalizzazione dei mercati, che scattò la trappola. I lavoratori, le fabbriche e le industrie statunitensi furono costretti a competere con i lavoratori, le fabbriche e le industrie del terzo e del quarto mondo, dove il costo del lavoro era infinitamente inferiore. Il mercato americano fu inondato da prodotti, cinesi, taiwanesi, tailandesi, indiani, ecc. magari di scarsa qualità ma prodotti e venduti a prezzi irrisori. A quel punto molte fabbriche fallirono, molti lavoratori furono licenziati, le grosse aziende furono costrette a delocalizzare (trasferire) all’estero le loro attività.
Le combinate conseguenze di questo capitalismo sfrenato, di questo consumismo senza limiti, della cinica speculazione finanziaria, oltre ad un paio di guerre senza fine, hanno prodotto il risultato che oggi è sotto gli occhi di tutti. Un astronomico debito pubblico pari a 1.400 miliardi di $, un altrettanto mastodontico indebitamento privato, una disoccupazione al 9,2% e un PIL che stenta a decollare.

CONCLUSIONE

Oggi il dragone cinese, la tigre indiana, l’orso siberiano e l’anaconda amazzonica, insieme alle altre economie emergenti, si muovono ad una velocità 3, 4 o anche 5 volte superiore a quella alla quale vanno le economie occidentali e quindi è facilmente prevedibile che nei prossimi anni si verificheranno sorpassi clamorosi come quello recente della Cina sul Giappone.
A me sembra di vedere la Vecchia Europa e la Old America come due vecchie nobildonne incamminarsi fianco a fianco verso un inglorioso quanto inevitabile declino, magari asciugandosi qualche lacrima con fazzoletti bianchi guarniti di pizzo, ricordando i bei tempi andati.

Salvo La Valle 6 agosto 2011

Tour "vandeano"?

2011-07-02T00:23:00.001-07:00

Gotemburgo

2011-07-01T23:54:00.000-07:00

Impagabile Franco "Gotemburgo" Bragagna.

28 giugno 1959: divento un soldato di Cristo

2011-06-28T08:44:00.000-07:00

Reyer anni d'oro/2

2011-06-28T08:31:00.000-07:00

Reyer anni d'oro/1

2011-06-28T08:27:00.000-07:00

Riprovevole copertina antisemita

2011-06-28T06:21:00.000-07:00

GPII : Dubbi su di una beatificazione

2011-06-28T06:19:00.000-07:00

Paola Pigni

2011-06-28T06:18:00.000-07:00

Perdono

2011-06-28T06:09:00.000-07:00

Modestia femminile

2011-06-28T05:15:00.000-07:00

La commessa (nemmeno giovanissima) del supermercato che, accovacciata davanti a un bancone, e nonostante uno scherzoso richiamo del direttore, esibisce generosamente (non eagero) una buona metà del suo "lato B".

Procionagnelanguro

2011-06-28T05:12:00.000-07:00

Rito ordinario e rito straordinario

2011-06-28T05:07:00.000-07:00

Il mistero doloroso di Reyer-Casale

2011-06-18T10:33:00.000-07:00

Come si faccia a vincere fuori casa ai supplementari, entusiasmando, e tre giorni dopo a perdere in casa di 25 (!) punti, segnandone 12 (!!) nel secondo tempo, contro lo stesso avversario, rimane, almeno per me, un mistero.

Splendido!

2011-06-18T10:06:00.000-07:00

Un'ora di celebrazioni, l'anno scorso, per l'argento con record nazionale della 4 per cento all'europeo di Barcellona. Oggi, ultima gara della prima giornata dell'ex Coppa Europa a Stoccolma, risultato importantissimo per la classifica, Italia secondo Bragagna favorita e imbattuta in Coppa Europa: primo cambio tra Riparelli e Collio disastroso, italia fuori, zero punti e rischio di retrocessione.

All'Onestà-Noalex 1968-69

2011-06-18T10:02:00.000-07:00

2011-06-18T09:54:00.000-07:00

Ignis campione d'Italia 1960-61

2011-06-18T09:52:00.000-07:00

Spal 1960-61

2011-06-18T09:50:00.000-07:00

Già nel 1919 si parlava dei sei milioni...

2011-04-11T10:22:00.000-07:00

Nous recevons d'un correspondant cet étonnant texte figurant sur un forum de
jeux vidéo! Visiblement l'intervenant a lu Faurisson...
http://www.jeuxvideo.com/forums/1-50-67615578-1-0-1-0-l-holocauste-six-milli
ons.htm

Walpurga
Posté le 11 avril 2011 à 01:51:37
Etonnamment, le nombre de six millions de victimes est revenu plusieurs fois
dans les presses américaines d'avant-guerre, bien avant même que le
national-socialisme et son idée de solution finale, décrétée en 1942
(conférence Wannsee) ne pointent leur nez :

http://www.propagandes.info/images/six-millions-1919-1.gif
Date : 2 avril 1919
Objet : Six millions de juifs mourant de faim
Journal : The SpartanBurg Herald

http://www.propagandes.info/images/six-millions-1919-2.gif
Date : 31 octobre 1919
Objet : la crucifixion de Six millions de juifs
Journal : The American Hebrew

http://www.propagandes.info/images/six-millions-1921.gif
Date : 20 juillet 1921
Objet : Menace d'extermination de Six Millions de juifs
Journal : New York Times

http://www.propagandes.info/images/six-millions-1938.gif
Date : 9 janvier 1938
Objet : Six Millions de victimes juives persécutées
Journal : New York Times

Il va évidemment sans dire que c'est de la propagande fumeuse et que toutes
ces informations sont fausses puisqu'elles n'ont jamais eu de suite dans
l'histoire. Qu'en penser ?

Ce topic n'est ni négationniste ni révisionniste : il ne nie pas, il ne
revisionne pas l'holocauste, il attire seulement votre attention sur cette
étrange redondance.

2011-04-11T09:00:00.000-07:00

Anche don Bosco intruppato tra i risorgimentali

2011-04-11T08:20:00.000-07:00

"Certamente dieci anni prima, nei mesi drammatici della crisi Calabiana, don Bosco aveva fatto preannunziare "grandi funerali in corte": MA SI TRATTAVA PIU' DI UN MONITO NEI CONFRONTI DEI CONSIGLIERI POLITICI, CHE NON DI UNA RIPROVAZIONE DELLA MONARCHIA LEGITTIMA (sic!). Nei confronti di questa don Bosco nutriva i sentimenti che da secoli alimentavano la mentalita' popolare; egli cioe' nel sovrano sentiva come radicate, presenti e alimentate da una speciale grazia divina le doti che si immaginavano nel buon padre: pienezza di amore verso i figli, rettitudine e saggezza nel governo dei sudditi. Più per senso religioso che per quel tatticismo - che si trova, ad esempio, ijn termini aggressivi sull'"Armonia" e su altri fogli clericali del tempo - don Bosco distingue tra il sovrano ben intenzionato e i suoi ministri, divenuti dopo la rivoluzione francese e soprattutto dopo il '48 fin troppo animati da cattive intenzioni nei confronti della Chiesa". (Pietro Stella: "La canonizzazione di don Bosco tra fascismo e universalismo, in "Don Bosco nella storia della cultura popolare", a cura di Francesco Traniello, SEI, Torino, 1987, pp. 360-361).

"Legittima" una monarchia che aveva violato i diritti della Chiesa e usurpato il potere temporale del Papa? Che teneva il Pontefice prigioniero in Vaticano? Che costringeva i cattolici all'autoesclusione dalla vita politica? E come può essere definito "un monito ai consiglieri politici" l'avvertimento che "la famiglia di chi ruba a Dio non giunge alla quarta generazione" (realizzatosi come si sa con la morte in pochi mesi della madre, della moglie e di due figli di Vittorio Emanuele II, con quella violenta di Umberto I, con la fuga vergognosa di Vittorio Emanuele III e con l'esilio di Umberto II)? E' un "sovrano benintenzionato" quello che, a dispretto di tutti gli avvertimenti, firma le leggi che colpiscono la Chiesa e che il Papa per questo scomunica?

"Pertanto, dopo aver invocato la luce del Divino Spirito con preghiere pubbliche e private, e dopo aver sentito il parere di una scelta Congregazione di Nostri Venerabili Fratelli Cardinali di Santa Romana Chiesa, con l’autorità di Dio Onnipotente, dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, e Nostra, dichiariamo nuovamente che tutti coloro che hanno fomentato la ribellione nelle predette province del Nostro Stato Pontificio, ne hanno promosso l’illegale annessione, l’occupazione, l’invasione e cose simili, di cui Ci siamo lamentati nelle menzionate Nostre Allocuzioni del 20 giugno e del 26 settembre dello scorso anno, o hanno preso parte a qualcuna di queste imprese, nonché i loro mandanti, i complici, i fiancheggiatori, i consiglieri, i seguaci o chiunque altro abbia favorito la realizzazione di quanto sopra descritto, sotto qualsiasi pretesto o in qualunque modo, o vi abbiano preso personalmente parte, sono incorsi nella Scomunica Maggiore e nelle altre censure e pene ecclesiastiche irrogate dai Sacri Canoni, dalle Costituzioni Apostoliche e dai Decreti dei Concili Generali e particolarmente del Tridentino . E, se ciò è necessario, li colpiamo nuovamente con la Scomunica e con l’Anatema".

(Pio IX, Lettera apostolica "Cum Catholica Ecclesia", 26 marzo 1860)

Per arrivare a Roma e ferire al cuore il Cristianesimo, si vollero distrutti i Principati italiani,
provvidenziali propugnacoli del temporale principato della Chiesa, la quale in mezzo al secolare
lavorìo delle sètte anticristiane apparisce fin d’ora unico palladio di verità e di giustizia, unica
àncora di salvezza per la società che perisce, pei giovani stessi che l’osteggiano.

(Paolo Mencacci, "Storia della rivoluzione italiana", p.1)

Giordano Bruno (lettera al "Giornale di Vicenza")

2011-03-28T15:48:00.000-07:00

Al signor Alessandro Santini, che puntualizza sul rogo di Giordano Bruno, qualche breve osservzione:
1) Il rogo non avvenne il 17 marzo, ma neanche il 16 febbraio come scrive lui: avvenne il 17 febbraio (del 1600).
2) Il monumento eretto nel 1889 fu "una grande vittoria politica del governo italiano sul Vaticano" ? No, fu una meschina "vendetta" della Massoneria (cui apparteneva lo scultore Ettore Ferrari) su Santa Madre Chiesa, che aveva giustamente e legalmente condannato a morte un eretico, apostata impenitente e mago, cui dovette essere messa la mordacchia per impedirgli di bestemmiare fino all'ultimo istante.
3) I "martiri" "pari a Bruno" rappresentati sul basamento della statua (i vari Erasmo, Vanini, Aonio Paleario, Serveto, Wicleff, Hus, Sarpi e Campanella) non sono in nessun senso "martiri", sia perchè alcuni di loro morirono nel proprio letto, sia perchè si è "martiri" solo della vera fede e non di eresie.
Tra gli avvenimenti legati al 17 marzo, infine, manca (forse perchè non si studiava a scuola)...il compleanno di Trapattoni!

Il 17 marzo degli apostati

2011-03-05T10:00:00.000-08:00

"Sarà, quella del 17 marzo, e giustamente, una festa civile, ma sarà anche - dovrebbe essere! - una 'festa religiosa', non tanto per celebrazioni patriottiche con bandiere, sfilate di reduci e fanfare che pure - nonostante la lunga conflittualità tra Chiesa e Stato - ebbero luogo nelle Chiese o nelle loro vicinanzeanche al tempo della contrapposizione frontale fra Santa Sede e dinastia sabauda; quanto, esoprattutto, per fare memoria degli antichi 'steccati' e per mettere in luce IL LORO DEFINITIVO SUPERAMENTO , grazie a UNA DUPLICE MATURAZIONE, quella della coscienza civile E QUELLA DELLA STESSA PIù AVVERTITA COSCIENZA ECCLESIALE. (...)
"Vi sarebbero, per i credenti, almeno tre punti meritevoli di attenta considerazione. IN PRIMO LUOGO IL PENTIMENTO, IL RICONOSCIMENTO, CIOE', - già fatto proprio da Paolo VI e in un famoso discorso e varie volte rinnovato dai suoi successori - CHE QUALCHE COSA MANCO' ALLA CHIESA DELL'OTTOCENTO IN FATTO DI PERCEZIONE DEL CORSO DEGLI AVVENIMENTI E DELLA NECESSSITA' DI NON ARROCCARSI IN UNA DIFESA OLTRANZISTA DI UNA PUR NOBILE TRADIZIONE (...).

(Giorgio Campanini su "Avvenire")

Sant'Ambrogio

2011-03-02T14:21:00.001-08:00

Giuseppe Giusti

Vostra Eccellenza, che mi sta in cagnesco
per que' pochi scherzucci di dozzina,
e mi gabella per anti-tedesco
perché metto le birbe alla berlina,
5 0 senta il caso avvenuto di fresco
A me che girellando una mattina
càpito in Sant'Ambrogio di Milano,
in quello vecchio, là, fuori di mano.

M'era compagno il figlio giovinetto
10 d'un di que' capi un po' pericolosi,
di quel tal Sandro, autor d'un romanzetto
ove si tratta di Promossi Sposi...
Che fa il nesci, Eccellenza? o non l'ha letto?
Ah, intendo; il suo cervel, Dio lo riposi,
15 in tutt'altre faccende affaccendato,
a questa roba è morto e sotterrato.

Entro, e ti trovo un pieno di soldati,
di que' soldati settentrionali,
come sarebbe Boemi e Croati,
20 messi qui nella vigna a far da pali:
difatto se ne stavano impalati,
come sogliono in faccia a' generali,
co' baffi di capecchio e con que' musi,
davanti a Dio, diritti come fusi.

25 Mi tenni indietro, chè, piovuto in mezzo
di quella maramaglia, io non lo nego
d'aver provato un senso di ribrezzo,
che lei non prova in grazia dell'impiego.
Sentiva un'afa, un alito di lezzo;
30 scusi, Eccellenza, mi parean di sego,
in quella bella casa del Signore,
fin le candele dell'altar maggiore.

Ma, in quella che s'appresta il sacerdote
a consacrar la mistica vivanda,
35 di sùbita dolcezza mi percuote
su, di verso l'altare, un suon di banda.
Dalle trombe di guerra uscian le note
come di voce che si raccomanda,
d'una genteo che gema in duri stenti
40 e de' perduti beni si rammenti.

Era un coro del Verdi; il coro a Dio
Là de' Lombardi miseri, assetati;
quello: "0 Signore, dal tetto natio",
che tanti petti ha scossi e inebriati.
45 Qui cominciai a non esser più io
e come se que' còsi doventati
fossero gente della nostra gente,
entrai nel branco involontariamente.

Che vuol ella, Eccellenza, il pezzo è bello,
50 poi nostro, e poi suonato come va;
e coll'arte di mezzo, e col cervello
dato all'arte, l'ubbie si buttan là.
Ma, cessato che fu, dentro, bel bello,
lo ritornava a star come la sa;
55 quand'eccoti, per farmi un altro tiro,
da quelle bocche che parean di ghiro,

un cantico tedesco, lento lento
per l'aër sacro a Dio mosse le penne;
era preghiera, e mi parea lamento,
60 d'un suono grave, flebile, solenne,
tal, che sempre nell'anima lo sento:
e mi stupisco che in quelle cotenne,
in que' fantocci esotici di legno,
potesse l'armonia fino a quel segno.

65 Sentia, nell'inno, la dolcezza amara
de' canti uditi da fanciullo; il core
che da voce domestica gl'impara,
ce li ripete i giorni del dolore:
un pensier mesto della madre cara,
70 un desiderio di pace e d'amore,
uno sgomento di lontano esilio,
che mi faceva andare in visibilio.

E, quando tacque, mi lasciò pensoso
di pensieri più forti e più soavi.
75 - Costor, - dicea tra me, - re pauroso
degi'italici moti e degli slavi,
strappa a' lor tetti, e qua, senza riposo
schiavi li spinge, per tenerci chiavi;
gli spinge di Croazia e dli Boemme,
80 come mandre a svernar nelle maremme.

A dura vita, a dura disciplina,
muti, derisi, solitari stanno,
strumenti ciechi d'occhiuta rapina,
che lor non tocca e che forse non sanno;
85 e quest'odio, che mai non avvicina
il popolo lombardo all'alemannoo,
giova a chi regna dividendo, e teme
popoli avversi affratellati 'insieme.

Povera gente! lontana da' suoi;
90 in un paese, qui, che le vuol male,
chi sa, che in fondo all'anima po' poi,
non mandi a quel paese il principale!
Gioco che l'hamo in tasca come noi.
Qui, se non fuggo, abbraccio un caporale,
95 colla su' brava mazza di nocciòlo,
duro e piantato lì come un piòlo.

Mazzini

2011-03-02T14:20:00.000-08:00

Qual da gli aridi scogli erma su 'l mare
Genova sta, marmoreo gigante,
Tal, surto in bassi dí, su 'l fluttuante
Secolo, ei grande, austero, immoto appare.
Da quelli scogli, onde Colombo infante
Nuovi pe 'l mar vedea mondi spuntare,
Egli vide nel ciel crepuscolare
Co 'l cuor di Gracco ed il pensier di Dante
La terza Italia; e con le luci fise
A lei trasse per mezzo un cimitero,
E un popol morto dietro a lui si mise.
Esule antico, al ciel mite e severo
Leva ora il volto che giammai non rise,
—Tu sol—pensando—o ideal, sei vero.

Su i campi di Marengo

2011-03-02T14:19:00.000-08:00

Su i campi di Marengo batte la luna; fosco

Tra la Bormida e il Tanaro s’agita e mugge un bosco,

Un bosco d’alabarde, d’uomini e di cavalli,

Che fuggon d’Alessandria da i mal tentati valli.

D’alti fuochi Alessandria giú giú da l’Apennino 5

Illumina la fuga del Cesar ghibellino:

I fuochi de la lega rispondon da Tortona,

E un canto di vittoria ne la pia notte suona:

– Stretto è il leon di Svevia entro i latini acciari:

Ditelo, o fuochi, a i monti, a i colli, a i piani, a i mari. 10

Diman Cristo risorge: de la romana prole

Quanta novella gloria vedrai dimani, o sole! –

Ode, e, poggiato il capo su l’alta spada, il sire

Canuto d’Hohenzollern pensa tra sé – Morire

Per man di mercatanti che cinsero pur ieri 15

A i lor mal pingui ventri l’acciar de’ cavalieri! –

E il vescovo di Spira, a cui cento convalli

Empion le botti e cento canonici gli stalli,

Mugola – O belle torri de la mia cattedrale,

Chi vi canterà messa la notte di natale? – 20

E il conte palatino Ditpoldo, a cui la bionda

Chioma per l’agil collo rose e ligustri inonda,

Pensa – Dal Reno il canto de gli elfi per la bruna

Notte va: Tecla sogna al lume de la luna. –

E dice il magontino arcivescovo – A canto 25

De la mazza ferrata io porto l’olio santo:

Ce n’è per tutti. Oh almeno foste de l’alpe a’ varchi,

Miei poveri muletti d’italo argento carchi! –

E il conte del Tirolo – Figliuol mio, te domane

Saluterà de l’Alpi il sole ed il mio cane: 30

Tuoi l’uno e l’altro: io, cervo sorpreso da i villani,

Cadrò sgozzato in questi grigi lombardi piani. –

Solo, a piedi, nel mezzo del campo, al corridore

Suo presso, riguardava nel ciel l’imperatore:

Passavano le stelle su ’l grigio capo; nera 35

Dietro garria co ’l vento l’imperïal bandiera.

A’ fianchi, di Boemia e di Polonia i regi

Scettro e spada reggevano, del santo impero i fregi,

Quando stanche languirono le stelle, e rosseggianti

Ne l’alba parean l’Alpi, Cesare disse – Avanti! 40

A cavallo, o fedeli! Tu, Wittelsbach, dispiega

Il sacro segno in faccia de la lombarda lega.

Tu intima, o araldo: Passa l’imperator romano,

Del divo Giulio erede, successor di Traiano. –

Deh come allegri e rapidi si sparsero gli squilli 45

De le trombe teutoniche fra il Tanaro ed il Po,

Quando in cospetto a l’aquila gli animi ed i vessilli

D’Italia s’inchinarono e Cesare passò!

6 Aprile 1872.

Il Parlamento

2011-03-02T14:18:00.001-08:00

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Il Parlamento
di Giosuè Carducci
Della Canzone di Legnano

PARTE I [1879]

IL PARLAMENTO

I.

Sta Federico imperatore in Como.

Ed ecco un messaggero entra in Milano

Da Porta Nova a briglie abbandonate.

«Popolo di Milano,» ei passa e chiede,

5 «Fatemi scorta al console Gherardo.»

Il consolo era in mezzo de la piazza,

E il messagger piegato in su l'arcione

Parlò brevi parole e spronò via.

Allor fe' cenno il console Gherardo,

10 E squillaron le trombe a parlamento.

II.

Squillarono le trombe a parlamento:

Ché non anche risurto era il palagio

Su' gran pilastri, né l'arengo v'era,

Né torre v'era, né a la torre in cima

15 La campana. Fra i ruderi che neri

Verdeggiavan di spine, fra le basse

Case di legno, ne la breve piazza

I milanesi tenner parlamento

Al sol di maggio. Da finestre e porte

20 Le donne riguardavano e i fanciulli.

III.

«Signori milanesi,» il consol dice,

«La primavera in fior mena tedeschi

Pur come d'uso. Fanno pasqua i lurchi

Ne le lor tane, e poi calano a valle.

25 Per l'Engadina due scomunicati

Arcivescovi trassero lo sforzo.

Trasse la bionda imperatrice al sire

Il cuor fido e un esercito novello.

Como è co' i forti, e abbandonò la lega.»

30 Il popol grida: «L'esterminio a Como.»

IV.

«Signori milanesi,» il consol dice,

«L'imperator, fatto lo stuolo in Como,

Move l'oste a raggiungere il marchese

Di Monferrato ed i pavesi. Quale

35 Volete, milanesi? od aspettare

Da l'argin novo riguardando in arme,

O mandar messi a Cesare, o affrontare

A lancia e spada il Barbarossa in campo?»

«A lancia e spada,» tona il parlamento,

40 «A lancia e spada, il Barbarossa, in campo.»

V.

Or si fa innanzi Alberto di Giussano.

Di ben tutta la spalla egli soverchia

Gli accolti in piedi al console d'intorno.

Ne la gran possa de la sua persona.

45 Torreggia in mezzo al parlamento: ha in mano

La barbuta: la bruna capelliera

Il lato collo e l'ampie spalle inonda.

Batte il sol ne la chiara onesta faccia,

Ne le chiome e ne gli occhi risfavilla.

50 È la sua voce come tuon di maggio.

VI.

«Milanesi, fratelli, popol mio!

Vi sovvien» dice Alberto di Giussano

«Calen di marzo? I consoli sparuti

Cavalcarono a Lodi, e con le spade

55 Nude in mano gli giurâr l'obedïenza.

Cavalcammo trecento al quarto giorno,

Ed a i piedi, baciando, gli ponemmo

I nostri belli trentasei stendardi.

Mastro Guitelmo gli offerí le chiavi

60 Di Milano affamata. E non fu nulla.»

VII.

«Vi sovvien» dice Alberto di Giussano

«Il dí sesto di marzo? Ai piedi ei volle

Tutti i fanti ed il popolo e le insegne.

Gli abitanti venian de le tre porte,

65 Il carroccio venía parato a guerra;

Gran tratta poi di popolo, e le croci

Teneano in mano. Innanzi a lui le trombe

Del carroccio mandâr gli ultimi squilli,

Innanzi a lui l'antenna del carroccio

70 Inchinò il gonfalone. Ei toccò i lembi.»

VIII.

«Vi sovvien?» dice Alberto di Giussano:

«Vestiti i sacchi de la penitenza,

Co' piedi scalzi, con le corde al collo,

Sparsi i capi di cenere, nel fango

75 C'inginocchiammo, e tendevam le braccia,

E chiamavam misericordia. Tutti

Lacrimavan, signori e cavalieri,

A lui d'intorno. Ei, dritto, in piedi, presso

Lo scudo imperïal, ci riguardava.

80 Muto, col suo dïamantino sguardo.»

IX.

«Vi sovvien,» dice Alberto di Giussano,

«Che tornando a l'obbrobrio la dimane

Scorgemmo da la via l'imperatrice

Da i cancelli a guardarci? E pe' i cancelli

85 Noi gittammo le croci a lei gridando

- O bionda, o bella imperatrice, o fida,

O pia, mercé, mercé di nostre donne! -

Ella trassesi indietro. Egli c'impose

Porte e muro atterrar de le due cinte

90 Tanto ch'ei con schierata oste passasse.»

X.

«Vi sovvien?» dice Alberto di Giussano:

«Nove giorni aspettammo; e si partiro

L'arcivescovo i conti e i valvassori.

Venne al decimo il bando - Uscite, o tristi,

95 Con le donne co i figli e con le robe:

Otto giorni vi dà l'imperatore -.

E noi corremmo urlando a Sant'Ambrogio,

Ci abbracciammo a gli altari ed a i sepolcri.

Via da la chiesa, con le donne e i figli,

100 Via ci cacciaron come can tignosi.»

XI.

«Vi sovvien» dice Alberto di Giussano

«La domenica triste de gli ulivi?

Ahi passïon di Cristo e di Milano!

Da i quattro Corpi santi ad una ad una

105 Crosciar vedemmo le trecento torri

De la cerchia; ed al fin per la ruina

Polverosa ci apparvero le case

Spezzate, smozzicate, sgretolate:

Parean file di scheltri in cimitero.

110 Di sotto, l'ossa ardean de' nostri morti.»

XII.

Cosí dicendo Alberto di Giussano

Con tutt'e due le man copriasi gli occhi,

E singhiozzava: in mezzo al parlamento

Singhiozzava e piangea come un fanciullo.

115 Ed allora per tutto il parlamento

Trascorse quasi un fremito di belve.

Da le porte le donne e da i veroni,

Pallide, scarmigliate, con le braccia

Tese e gli occhi sbarrati al parlamento,

120 Urlavano - Uccidete il Barbarossa -.

XIII.

«Or ecco,» dice Alberto di Giussano,

«Ecco, io non piango piú. Venne il dí nostro,

O milanesi, e vincere bisogna.

Ecco: io m'asciugo gli occhi, e a te guardando,

125 O bel sole di Dio, fo sacramento:

Diman la sera i nostri morti avranno

Una dolce novella in purgatorio:

E la rechi pur io!» Ma il popol dice:

«Fia meglio i messi imperïali.» Il sole

130 Ridea calando dietro il Resegone.

La spigolatrice di Sapri

2011-03-02T14:09:00.000-08:00

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Me ne andavo un mattino a spigolare

quando ho visto una barca in mezzo al mare:

era una barca che andava a vapore,

e alzava una bandiera tricolore.

All’isola di Ponza si è fermata,

è stata un poco e poi si è ritornata;

s’è ritornata ed è venuta a terra;

sceser con l’armi, e noi non fecer guerra.

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Sceser con l’armi, e a noi non fecer guerra,

ma s’inchinaron per baciar la terra.

Ad uno ad uno li guardai nel viso:

tutti avevano una lacrima e un sorriso.

Li disser ladri usciti dalle tane:

ma non portaron via nemmeno un pane;

e li sentii mandare un solo grido:

Siam venuti a morir pel nostro lido.

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Con gli occhi azzurri e coi capelli d’oro

un giovin camminava innanzi a loro.

Mi feci ardita, e, presol per la mano,

gli chiesi: – dove vai, bel capitano? -

Guardommi e mi rispose: – O mia sorella,

vado a morir per la mia patria bella. -

Io mi sentii tremare tutto il core,

né potei dirgli: – V’aiuti ‘l Signore! -

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Quel giorno mi scordai di spigolare,

e dietro a loro mi misi ad andare:

due volte si scontraron con li gendarmi,

e l’una e l’altra li spogliar dell’armi.

Ma quando fur della Certosa ai muri,

s’udiron a suonar trombe e tamburi,

e tra ‘l fumo e gli spari e le scintille

piombaron loro addosso più di mille.

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Eran trecento non voller fuggire,

parean tremila e vollero morire;

ma vollero morir col ferro in mano,

e avanti a lor correa sangue il piano;

fun che pugnar vid’io per lor pregai,

ma un tratto venni men, né più guardai;

io non vedeva più fra mezzo a loro

quegli occhi azzurri e quei capelli d’oro.

Eran trecento, eran giovani e forti, e sono morti!

Luigi Mercantini

L'ultima ora di Venezia

2011-03-02T14:08:00.000-08:00

Arnaldo Fusinato

È fosco l'aere,
il cielo è muto;
ed io sul tacito
veron seduto,
5 in solitaria
malinconia
ti guardo e lagrimo,
Venezia mia !

Fra i rotti nugoli
10 dell'occidente
il raggio perdesi
del sol morente,
e mesto sibila
per l'aria bruna
15 l'ultimo gemito
della laguna.

Passa una gondola
della città:
- Ehi, della gondola,
20 qual novità ? -
- Il morbo infuria
il pan ci manca,
sul ponte sventola
bandiera bianca ! -

25 No, no, non splendere
su tanti guai,
sole d'Italia,
non splender mai !
E su la veneta
30 spenta fortuna
si eterni il gemito
della laguna.

Venezia ! L'ultima
ora è venuta;
35 illustre martire,
tu sei perduta ...
Il morbo infuria,
il pan ti manca,
sul ponte sventola
40 bandiera bianca !

Ma non le ignivome
palle roventi,
né i mille fulmini
su te stridenti,
45 troncâro ai liberi
tuoi dì lo stame ...
Viva Venezia !
muore di fame !

Su le tue pagine
50 scolpisci, o storia,
l'altrui nequizie
e la sua gloria,
e grida ai posteri:
- Tre volte infame
55 chi vuol Venezia
morta di fame ! -

Viva Venezia !
L'ira nemica
la sua risuscita
60 virtude antica;
ma il morbo infuria,
ma il panm ci manca ...
sul ponte sventola
bandiera bianca !

65 Ed ora infrangasi
qui su la pietra,
finché è libera
questa mia cetra.
A te, Venezia,
70 l'ultimo canto,
l'ultimo bacio,
l'ultimo pianto !

Ramingo ed esule
in suol straniero,
75 vivrai, Venezia,
nel mio pensiero;
vivrai nel tempio
qui del mio core
come l'immagine
80 del primo amore.

Ma il vento sibila
ma l'ombra è scura,
ma tutta in tenebre
è la natura:
85 le corde stridono,
la voce manca ...
sul ponte sventola
bandiera bianca !

Il canto dell'amore

2011-03-02T14:07:00.001-08:00

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Oh bella a' suoi be' dí Rocca Paolina
Co' baluardi lunghi e i sproni a sghembo!
La pensò Paol terzo una mattina
Tra il latin del messale e quel del Bembo.
— Quel gregge perugino in tra i burroni
Troppo volentier— disse — mi si svia.
Per ammonire, il padre eterno ha i tuoni
Io suo vicario avrò l'artiglieria.
Coelo tonantem canta Orazio, e Dio
Parla tra i nembi sovra l'aquilon.
Io dirò co' i cannoni: O gregge mio,
Torna a i paschi d'Engaddi e di Saron.
Ma, poi che noi rinnovelliamo Augusto,
Odi, Sangallo: fammi tu un lavoro
Degno di Roma, degno del tuo gusto,
E del ponteficato nostro d'oro. —
Disse: e il Sangallo a la fortezza i fianchi
Arrotondò qual di fiorente sposa:
Gittolle attorno un vel di marmi bianchi,
Cinse di torri un serto a l'orgogliosa.
La cantò il Molza in distici latini;
E il paracleto ne la sua virtú
Con più che sette doni a i perugini
In bombe e da' mortai pioveva giú.
Ma il popolo è, ben lo sapete, un cane,
E i sassi addenta che non può scagliare,
E specialmente le sue ferree zane
Gode ne le fortezze esercitare;
E le sgretola; e poi lieto si stende
Latrando su le pietre ruinate,
Fin che si leva e a correr via riprende
Verso altri sassi ed altre bastonate.
Cosí fece in Perugia. Ove l'altera
Mole ingombrava di vasta ombra il suol
Or ride amore e ride primavera,
Ciancian le donne ed i fanciulli al sol.
E il sol nel radiante azzurro immenso
Fin de gli Abruzzi al biancheggiar lontano
Folgora, e con desío d'amor piú intenso
Ride a' monti de l'Umbria e al verde piano.
Nel roseo lume placidi sorgenti
I monti si rincorrono tra loro,
Sin che sfumano in dolci ondeggiamenti
Entro vapori di viola e d'oro.
Forse, Italia, è la tua chioma fragrante
Nel talamo, tra' due mari, seren,
Che sotto i baci de l'eterno amante
Ti freme effusa in lunghe anella al sen ?
Io non so che si sia, ma di zaffiro
Sento ch'ogni pensiero oggi mi splende,
Sento per ogni vena irmi il sospiro
Che fra la terra e il ciel sale e discende.
Ogni aspetto novel con una scossa
D'antico affetto mi saluta il core,
E la mia lingua per sé stessa mossa
Dice a la terra e al cielo, Amore, Amore.
Son io che il cielo abbraccio, o da l'interno
Mi riassorbe l'universo in sé?...
Ahi, fu una nota del poema eterno
Quel ch'io sentiva e picciol verso or è.
Da i vichi umbri che foschi tra le gole
De l'Apennino s'amano appiattare;
Da le tirrene acròpoli che sole
Stan su i fioriti clivi a contemplare;
Da i campi onde tra l'armi e l'ossa arate
La sventura di Roma ancor minaccia;
Da le rocche tedesche appollaiate
Sí come falchi a meditar la caccia;
Da i palagi del popol che sfidando
Surgon neri e turriti incontro a lor;
Da le chiese che al ciel lunghe levando
Marmoree braccia pregano il Signor;
Da i borghi che s'affrettan di salire
Allegri verso la cittade oscura,
Come villani c'hanno da partire
Un buon raccolto dopo mietitura;
Da i conventi tra i borghi e le cittadi
Cupi sedenti al suon de le campane,
Come cuculi tra gli alberi radi
Cantanti noie ed allegrezze strane;
Da le vie, da le piazze gloriose,
Ove, come del maggio ilare a i dì
Boschi di querce e cespiti di rose,
La libera de' padri arte fiorì;
Per le tenere verdi messi al piano,
Pe' vigneti su l'erte arrampicati,
Pe' laghi e' fiumi argentei lontano,
Pe' boschi sopra i vertici nevati,
Pe' casolari al sol lieti fumanti
Tra stridor di mulini e di gualchiere,
Sale un cantico solo in mille canti,
Un inno in voce di mille preghiere:
— Salute, o genti umane affaticate!
Tutto trapassa e nulla può morir.
Noi troppo odiammo e sofferimmo. Amate.
Il mondo è bello e santo è l'avvenir. —
Che è che splende su da' monti, e in faccia
Al sole appar come novella aurora?
Di questi monti per la rosea traccia
Passeggian dunque le madonne ancora?
Le madonne che vide il Perugino
Scender ne' puri occasi de l'aprile,
E le braccia, adorando, in su 'l bambino
Aprir con deità cosí gentile?
Ell'è un'altra madonna, ell'è un'idea
Fulgente di giustizia e di pietà:
Io benedico chi per lei cadea,
Io benedico chi per lei vivrà.
Che m'importa di preti e di tiranni?
Ei son più vecchi de' lor vecchi dei.
Io maledissi al papa or son dieci anni,
Oggi co 'l papa mi concilierei.
Povero vecchio, chi sa non l'assaglia
Una deserta volontà d'amare!
Forse, ei ripensa la sua Sinigaglia
Sí bella a specchio de l'adriaco mare.
Aprite il Vaticano. Io piglio a braccio
Quel di sé stesso antico prigionier.
Vieni: a la libertà brindisi io faccio:
Cittadino Mastai, bevi un bicchier!

*

Rondinella pellegrina

2011-03-02T14:07:00.000-08:00

Rondinella pellegrina,
che ti posi in sul verone
ricantando ogni matina
quel la flebile canzone,
che vuoi dir mi in tua favella,
pellegrina rondinella.

Solitaria nell'oblio
dal tuo sposo abandonata
piangi forse al pianto
mio vedovetta sconsolata,
piangi, piangi in tua favella,
pellegrina rondinella.

Pur di me manco infelice
tu alle penne almen taffidi,
scorri il lago e la pendice
empi l'aria de tuoi gridi,
tutto il giorno in tua favella
lui chiamando o rondinella,
Oh se anch'io. Ma la contende
questa bana angusta volta,
dove sole non risplende,
dove l'aria ancor m'etolta
d'onde a te la mia favella
giunge appena, rondinella,
giunge appena, o rondinella.
Il septembre in anzi viene
e a la sciarmi ti prepari,
tu vedrai lontane arene,
nuovi monti, nuovi mari,
salutando in tua favella,
pellegrina rondinella.
Ed io tutte le matine
riaprendo gli occhi al pianto
fra le nevi, fra le brine
credero d'unir quel canto,
onde par, che in tua favella
mi compianga rondinella.
Una ecroce a primavera
troverai su questo suolo rondinella
in so la sera sovra lei
racco gli il vola:
di mi pace in tua favella.

Pellegrina rondinella...

Marzo 1821

2011-03-02T14:06:00.000-08:00

ALLA ILLUSTRE MEMORIA

DI

TEODORO KOERNER

POETA E SOLDATO

DELLA INDIPENDENZA GERMANICA

MORTO SUL CAMPO DI LISSA

IL GIORNO XVIII D’OTTOBRE MDCCCXIII

NOME CARO A TUTTI I POPOLI

CHE COMBATTNO PER DIFENDERE

O PER CONQUISTARE

UNA PATRIA

Soffermati sull’arida sponda

vòlti i guardi al varcato Ticino,

tutti assorti nel novo destino,

certi in cor dell’antica virtù,

han giurato: non fia che quest’onda

scorra più tra due rive straniere;

non fia loco ove sorgan barriere

tra l’Italia e l’Italia, mai più!

L’han giurato: altri forti a quel giuro

rispondean da fraterne contrade,

affilando nell’ombra le spade

che or levate scintillano al sol.

Già le destre hanno strette le destre;

già le sacre parole son porte;

o compagni sul letto di morte,

o fratelli su libero suol.

Chi potrà della gemina Dora,

della Bormida al Tanaro sposa,

del Ticino e dell’Orba selvosa

scerner l’onde confuse nel Po;

chi stornargli del rapido Mella

e dell’Oglio le miste correnti,

chi ritorgliergli i mille torrenti

che la foce dell’Adda versò,

quello ancora una gente risorta

potrà scindere in volghi spregiati,

e a ritroso degli anni e dei fati,

risospingerla ai prischi dolor;

una gente che libera tutta

o fia serva tra l’Alpe ed il mare;

una d’arme, di lingua, d’altare,

di memorie, di sangue e di cor.

Con quel volto sfidato e dimesso,

con quel guardo atterrato ed incerto

con che stassi un mendico sofferto

per mercede nel suolo stranier,

star doveva in sua terra il Lombardo:

l’altrui voglia era legge per lui;

il suo fato un segreto d’altrui;

la sua parte servire e tacer.

O stranieri, nel proprio retaggio

torna Italia e il suo suolo riprende;

o stranieri, strappate le tende

da una terra che madre non v’è.

Non vedete che tutta si scote,

dal Cenisio alla balza di Scilla?

non sentite che infida vacilla

sotto il peso de’ barbari piè?

O stranieri! sui vostri stendardi

sta l’obbrobrio d’un giuro tradito;

un giudizio da voi proferito

v’accompagna a l’iniqua tenzon;

voi che a stormo gridaste in quei giorni:

Dio rigetta la forza straniera;

ogni gente sia libera e pèra

della spada l’iniqua ragion.

Se la terra ove oppressi gemeste

preme i corpi de’ vostri oppressori,

se la faccia d’estranei signori

tanto amata vi parve in quei dì;

chi v’ha detto che sterile, eterno

saria il lutto dell’itale genti?

chi v’ha detto che ai nostri lamenti

saria sordo quel Dio che v’udì?

Sì, quel Dio che nell’onda vermiglia

chiuse il rio che inseguiva Israele,

quel che in pugno alla maschia Giaele

pose il maglio ed il colpo guidò;

quel che è Padre di tutte le genti,

che non disse al Germano giammai:

Va’, raccogli ove arato non hai;

spiega l’ugne; l’Italia ti do.

Cara Italia! dovunque il dolente

grido uscì del tuo lungo servaggio;

dove ancor dell’umano lignaggio

ogni speme deserta non è:

dove già libertade è fiorita.

Dove ancor nel segreto matura,

dove ha lacrime un’alta sventura,

non c’è cor chenon batta per te.

Quante volte sull’alpe spïasti

l’apparir d’un amico stendardo!

quante intendesti lo sguardo

ne’ deserti del duplice mar!

ecco alfin dal tuo seno sboccati,

stretti intorno ai tuoi santi colori,

forti, armati dei propri dolori,

i tuoi figli son sorti a pugnar.

Oggi, o forti, sui volti baleni

il furor delle menti segrete:

per l’Italia si pugna, vincete!

il suo fato sui brandi vi sta.

O risorta per voi la vedremo

al convito dei popoli assisa,

o più serva, più vil, più derisa

sotto l’orrida verga starà.

Oh giornate del nostro riscatto!

Oh dolente per sempre colui

che da lunge, dal labbro d’altrui,

come un uomo straniero, le udrà!

che a’ suoi figli narrandole un giorno,

dovrà dir sospirando: "io non c’era";

che la santa vittrice bandiera

salutata quel dì non avrà.

Primo coro dell'"Adelchi"

2011-03-02T14:05:00.000-08:00

CORO

S'ode a destra uno squillo di tromba;

a sinistra risponde uno squillo:

d'ambo i lati calpesto rimbomba

da cavalli e da fanti il terren.

Quinci spunta per l'aria un vessillo;

quindi un altro s'avanza spiegato:

ecco appare un drappello schierato;

ecco un altro che incontro gli vien.

Già di mezzo sparito è il terreno;

già le spade rispingon le spade;

l'un dell'altro le immerge nel seno;

gronda il sangue; raddoppia il ferir.

- Chi son essi? Alle belle contrade

qual ne venne straniero a far guerra?

Qual è quei che ha giurato la terra

dove nacque far salva, o morir?

- D'una terra son tutti: un linguaggio

parlan tutti: fratelli li dice

lo straniero: il comune lignaggio

a ognun d'essi dal volto traspar.

Questa terra fu a tutti nudrice,

questa terra di sangue ora intrisa,

che natura dall'altre ha divisa,

e ricinta con l'alpe e col mar.

- Ahi! Qual d'essi il sacrilego brando

trasse il primo il fratello a ferire?

Oh terror! Del conflitto esecrando

la cagione esecranda qual è?

- Non la sanno: a dar morte, a morire

qui senz'ira ognun d'essi è venuto;

e venduto ad un duce venduto,

con lui pugna, e non chiede il perché.

- Ahi sventura! Ma spose non hanno,

non han madri gli stolti guerrieri?

Perché tutte i lor cari non vanno

dall'ignobile campo a strappar?

E i vegliardi che ai casti pensieri

della tomba già schiudon la mente,

ché non tentan la turba furente

con prudenti parole placar?

- Come assiso talvolta il villano

sulla porta del cheto abituro,

segna il nembo che scende lontano

sopra i campi che arati ei non ha;

così udresti ciascun che sicuro

vede lungi le armate coorti,

raccontar le migliaia de' morti,

e la pieta dell'arse città.

Là, pendenti dal labbro materno

vedi i figli che imparano intenti

a distinguer con nomi di scherno

quei che andranno ad uccidere un dì;

qui le donne alle veglie lucenti

de' monili far pompa e de' cinti,

che alle donne diserte de' vinti

il marito o l'amante rapì.

- Ahi sventura! sventura! sventura!

Già la terra è coperta d'uccisi;

tutta è sangue la vasta pianura;

cresce il grido, raddoppia il furor.

Ma negli ordini manchi e divisi

mal si regge, già cede una schiera;

già nel volgo che vincer dispera,

della vita rinasce l'amor. Come il grano lanciato dal pieno

ventilabro nell'aria si spande;

tale intorno per l'ampio terreno

si sparpagliano i vinti guerrier.

Ma improvvise terribili bande

ai fuggenti s'affaccian sul calle;

ma si senton più presso alle spalle

anelare il temuto destrier.

Cadon trepidi a pié de' nemici,

gettan l'arme, si danno prigioni:

il clamor delle turbe vittrici

copre i lai del tapino che mor.

Un corriero è salito in arcioni;

prende un foglio, il ripone, s'avvia,

sferza, sprona, divora la via;

ogni villa si desta al rumor.

Perché tutti sul pesto cammino

dalle case, dai campi accorrete?

Ognun chiede con ansia al vicino,

che gioconda novella recò?

Donde ei venga, infelici, il sapete,

e sperate che gioia favelli?

I fratelli hanno ucciso i fratelli:

questa orrenda novella vi do.

Odo intorno festevoli gridi;

s orna il tempio, e risona del canto;

già s'innalzan dai cori omicidi

grazie ed inni che abbomina il ciel.

Giù dal cerchio dell'alpi frattanto

lo straniero gli sguardi rivolve;

vede i forti che mordon la polve,

e li conta con gioia crudel.

Affrettatevi, empite le schiere,

sospendete i trionfi ed i giochi,

ritornate alle vostre bandiere:

lo straniero discende; egli è qui.

Vincitor! Siete deboli e pochi?

Ma per questo a sfidarvi ei discende;

e voglioso a quei campi v'attende

dove il vostro fratello perì.

Tu che angusta a' tuoi figli parevi,

tu che in pace nutrirli non sai,

fatal terra, gli estrani ricevi:

tal giudizio comincia per te.

Un nemico che offeso non hai,

a tue mense insultando s'asside;

degli stolti le spoglie divide;

toglie il brando di mano a' tuoi re.

Stolto anch'esso! Beata fu mai

gente alcuna per sangue ed oltraggio?

Solo al vinto non toccano i guai;

torna in pianto dell'empio il gioir.

Ben talor nel superbo viaggio

non l'abbatte l'eterna vendetta;

ma lo segna; ma veglia ed aspetta;

ma lo coglie all'estremo sospir.

Tutti fatti a sembianza d'un Solo,

figli tutti d'un solo Riscatto,

in qual ora, in qual parte del suolo,

trascorriamo quest'aura vital,

siam fratelli; siam stretti ad un patto:

maledetto colui che l'infrange,

che s'innalza sul fiacco che piange,

che contrista uno spirto immortal!

Il romito del Cenisio

2011-03-02T14:03:00.002-08:00

Viandante alla ventura,
l´ardue nevi del Cenisio
un estranio superò,
e dell´itala pianura
al sorriso interminabile
dalla balza s´affacciò.
Gli occhi alacri, i passi arditi
subitaneo in lui rivelano
il tripudio del pensier.
Maravigliano i romiti,
quei che pavido il sorressero
su pe´ dubbi nel sentier.
Ma l´un d´essi, col dispetto
d´uom crucciato da miserie,
rompe i gaudi al viator
esclamando: - Maledetto
chi s´accosta senza piangere
alla terra del dolor! -
Qual chi scosso d´improvviso,
si risente d´un´ingiuria
che non sa di meritar;
tal sul vecchio del Ceniso
si rivolse quell´estranio
scuro il guardo a saettar.
Ma fu un lampo. Del romito
le pupille venerabili
una lagrima velò;
e l´estranio, impietosito,
ne´ misteri di quell´anima
sospettando penetrò.
Ché un dì a lui, nell´aule algenti
là lontan su l´onda baltica,
dall´Italia andò un romor,
d´oppressori e di frementi,
di speranze e di dissidii
di tumulti annunziator.
Ma confuso, ma fugace
fu quel grido, e ratto a sperderlo
la parola uscì dei re,
che narrò composta in pace
tutta Italia, ai troni immobili
plauder lieta e giurar fé.
Ei pensava: - Non è lieta,
non può stanza esser del giubilo
dove il pianto è al limitar. -
Con inchiesta mansueta
tentò il cor del solitario,
che rispose al suo pregar.
-Non è lieta ma pensosa,
non v´è plauso ma silenzio, non v´è pace ma terror.
Come il mar su cui si posa
sono immensi i guai d´Italia;
inesausto il suo dolor.
Libertà volle; ma stolta!
credé ai prenci e osò commettere
ai lor giuri il suo voler.
I suoi prenci l´han travolta,
l´han ricinta di perfidie,
l´han venduta allo stranier.
Da quest´Alpi infino a Scilla
la sua legge è il brando barbaro
che i suoi régoli invocâr.
Da quest´Alpi infino a Scilla
è delitto amar la patria,
è una colpa il sospirar.
Una ciurma irrequieta
scosse i cenci, e giù dal Brennero
corse ai fòri e gli occupò:
trae le genti alla segreta,
dove, iroso, quei le giudica
che bugiardo le accusò.
Guarda! i figli dell´affanno
su la marra incurvi sudano:
va´ ne interroga il sospir.
- Queste braccia - ti diranno -
scarne penano onde mietere
il tributo a un stranio sir. -
Va´, discendi, e le bandiere
cerca ai prodi, cerca i lauri
che all´Italia il pensier die´.
Son disciolte le sue schiere,
è compresso il labbro ai savi,
stretto in ferri ai giusti il piè;
tolta ai solchi, alle officine,
delle madri al caro eloquio
la robusta gioventù,
data, in ròcche peregrine,
alla verga del vil téutono
che l´edùchi a servitù.
Cerca il brio delle sue genti
all´Italia, i dì che furono
alle cento sue città:
dov´è il flauto che rammenti
le sue veglie e delle vergini
la danzante ilarità?
Va´, ti bea de´ soli suoi,
godi l´aure, spira vivide le fragranze de´ suoi fior.
Ma che pro de´ gaudi tuoi?
non avrai con chi dividerli:
il sospetto ha chiusi i cor.
Muti intorno degli alari
vedrai padri ai figli stringersi,
vedrai nuore impallidir
su lo strazio de´ lor cari,
e fratelli membrar invidi
i fratelli che fuggîr.
Oh, l´improvido! l´han còlto
come agnello al suo presepio;
e di mano al percussor
sol dai perfidi fu tolto
perché, avvinto in ceppi, il calice
beva lento del dolor;
dove un pio mai nol consola,
dove i giorni non gli numera
altro mai che l´alternar
delle scolte... - La parola
su le labbra qui del misero
i singulti soffocâr.
Di conforto lo sovviene,
la man stende a lui l´estranio.
Quei sul petto la serrò;
poi, com´uom che più ´l rattiene
più gli sgorga il pianto, all´eremo
col compagno s´avviò.
Ah! qual alpe sì romita
può sottrarlo alle memorie,
può le angosce in lui sopir,
che dal turbin della vita,
dalle care consuetudini,
disperato, il dipartîr?
Come il voto che la sera
fe´ il briaco nel convivio,
rinnegato è al nuovo dì;
tal su l´itala frontiera,
dell´Italia il desiderio
all´estranio in sen morì.
A´ bei soli, a´ bei vigneti,
contristati dalle lagrime
che i tiranni fan versar,
ei preferse i tetri abeti,
le sue nebbie ed i perpetui
aquiloni del suo mar.

Il giuramento di Pontida

2011-03-02T14:03:00.001-08:00

Giovanni Berchet

L'han giurato li ho visti in Pontida
convenuti dal monte e dal piano.
L'han giurato e si strinser la mano
cittadini di venti città
Oh spettacol di gioia! I Lombardi
son concordi, serrati a una Lega.
Lo straniero al pennon ch'ella spiega
col suo sangue la tinta darà.
Più sul cener dell'arso abituro
la lombarda scorata non siede.
Ella è sorta. Una patria ella chiede
ai fratelli, al marito guerrier.
L'han giurato. Voi donne frugali,
rispettate, contente agli sposi,
voi che i figli non guardan dubbiosi,
voi ne' forti spiraste il voler.
Perchè ignoti che qui non han padri
qui staran come in proprio retaggio?
Una terra, un costume, un linguaggio
Dio lor anco non diede a fruir?
La sua patria a ciascun fu divisa.
E' tal dono che basta per lui.
Maledetto chi usurpa l'altrui,
chi il suo dono si lascia rapir.
Sù Lombardi! Ogni vostro Comune
ha una torre, ogni torre una squilla:
suoni a stormo. Chi ha un feudo una villa
co' suoi venga al Comun ch'ei giurò
Ora il dado è gettato. Se alcuno
di dubbiezze ancora parla prudente,
se in suo cor la vittoria non sente,
in suo cuore a tradirvi pensò.
Federigo? Egli è un uom come voi.
Come il vostro è di ferro il suo brando.
Questi scesi con esso predando,
come voi veston carne mortal.
- Ma son mille più mila - Che monta?
Forse madri qui tante non sono?
Forse il braccio onde ai figli fer dono,
quanto il braccio di questi non val?
Su! Nell'irto increscioso allemanno,
su, lombardi, puntate la spada:
fare vostra la vostra contrada
questa bella che il cel vi sortì.
Vaghe figlie del fervido amore,
chi nell'ora dei rischi è codardo,
più da voi non isperi uno sguardo,
senza nozze consumi i suoi dì.
Presto, all'armi! Chi ha un ferro l'affili;
chi un sopruso patì sel ricordi.
Via da noi questo branco d'ingordi!
Giù l'orgoglio del fulvo lor sir
Libertà non fallisce ai violenti,
ma il sentier de' perigli ell'addita;
ma promessa a chi ponvi la vita
non è premio d'inerte desir.
Giusti anch'ei la sventura, e sospiri
l'allemanno i paterni suoi fuochi;
ma sia invan che il ritorno egli invochi,
ma qui sconti dolor per dolor.
Questa terra ch'ei calca insolente,
questa terra ei morda caduto;
a lei volga l'estremo saluto,
e sia il lagno dell'uomo che muor.

"Piemonte"

2011-03-02T13:59:00.000-08:00

Su le dentate scintillanti vette
salta il camoscio, tuona la valanga
da' ghiacci immani rotolando per le
selve croscianti :
ma da i silenzi de l'effuso azzurro
esce nel sole l'aquila, e distende
in tarde ruote digradanti il nero
volo solenne.
Salve, Piemonte! A te con melodia
mesta da lungi risonante, come
gli epici canti del tuo popol bravo,
scendono i fiumi.
Scendono pieni, rapidi, gagliardi,
come i tuoi cento battaglioni, e a valle
cercan le deste a ragionar di gloria
ville e cittadi:
la vecchia Aosta di cesaree mura
ammantellata, che nel varco alpino
èleva sopra i barbari manieri
l'arco d'Augusto:
Ivrea la bella che le rosse torri
specchia sognando a la cerulea Dora
nel largo seno, fosca intorno è l'ombra
di re Arduino :
Biella tra 'I monte e il verdeggiar de' piani
lieta guardante l'ubere convalle,
ch'armi ed aratri e a l'opera fumanti
camini ostenta :
Cuneo possente e pazïente, e al vago
declivio il dolce Mondoví ridente,
e l'esultante di castella e vigne
suol d'Aleramo;
e da Superga nel festante coro
de le grandi Alpi la regal Torino
incoronata di vittoria, ed Asti
repubblicana.
Fiera di strage gotica e de l'ira
di Federico, dal sonante fiume
ella, o Piemonte, ti donava il carme
novo d'Alfieri.
Venne quel grande, come il grande augello
ond'ebbe nome, e a l'umile paese
sopra volando, fulvo, irrequïeto,
—Italia, Italia—
egli gridava a' dissueti orecchi,
a i pigri cuori, a gli animi giacenti.
—Italia, Italia—rispondeano l'urne
d'Arquà e Ravenna :
e sotto il volo scricchiolaron l'ossa
sé ricercanti lungo il cimitero
de la fatal penisola a vestirsi
d'ira e di ferro.
— Italia, Italia!—E il popolo de' morti
surse cantando a chiedere la guerra;
e un re a la morte nel pallor del viso
sacro e nel cuore
trasse la spada. Oh anno de' portenti,
oh primavera de la patria, oh giorni,
ultimi giorni del fiorente maggio,
oh trionfante
suon de la prima italica vittoria
che mi percosse il cuor fanciullo! Ond'io,
vate d'Italia a la stagion più bella,
in grige chiome
oggi ti canto, o re de' miei verd'anni,
re per tant'anni bestemmiato e pianto,
che via passasti con la spada in pugno
ed il cilicio
al cristian petto, italo Amleto. Sotto
il ferro e il fuoco del Piemonte, sotto
di Cuneo 'I nerbo e l'impeto d'Aosta
sparve il nemico.
Languido il tuon de l'ultimo cannone
dietro la fuga austrïaca moría:
il re a cavallo discendeva contra
il sol cadente:
a gli accorrenti cavalieri in mezzo,
di fumo e polve e di vittoria allegri,
trasse, ed, un foglio dispiegato, disse
resa Peschiera.
Oh qual da i petti, memori de gli avi,
alte ondeggiando le sabaude insegne,
surse fremente un solo grido: Viva
il re d'Italia!
Arse di gloria, rossa nel tramonto.
I'ampia distesa del lombardo piano;
palpitò il lago di Virgilio, come
velo di sposa
che s'apre al bacio del promesso amore:
pallido, dritto su l'arcione, immoto,
gli occhi fissava il re: vedeva l'ombra
del Trocadero.
E lo aspettava la brumal Novara
e a' tristi errori mèta ultima Oporto.
Oh sola e cheta in mezzo de' castagni
villa del Douro,
che in faccia il grande Atlantico sonante
a i lati ha il fiume fresco di camelie,
e albergò ne la indifferente calma
tanto dolore!
Sfaceasi; e nel crepuscolo de i sensi
tra le due vite al re davanti corse
una miranda visïon: di Nizza
il marinaro
biondo che dal Gianicolo spronava
contro l'oltraggio gallico : d'intorno
splendeagli, fiamma di piropo al sole,
I'italo sangue.
Su gli occhi spenti scese al re una stilla,
lenta errò l'ombra d'un sorriso. Allora
venne da l'alto un vol di spirti, e cinse
del re la morte.
Innanzi a tutti, o nobile Piemonte,
quei che a Sfacteria dorme e in Alessandria
diè a l'aure primo il tricolor, Santorre
di Santarosa.
E tutti insieme a Dio scortaron l'alma
di Carl'Alberto.—Eccoti il re, Signore,
che ne disperse, il re che ne percosse.
Ora, o Signore,
anch'egli è morto, come noi morimmo,
Dio, per l'Italia. Rendine la patria.
A i morti, a i vivi, pe 'I fumante sangue
da tutt'i campi,
per il dolore che le regge agguaglia
a le capanne, per la gloria, Dio,
che fu ne gli anni, pe 'I martirio, Dio,
che è ne l'ora,
a quella polve eroïca fremente,
a questa luce angelica esultante,
rendi la patria, Dio; rendi l'Italia
a gl'italiani.

Ceresole reale, 27 luglio 1890

*

Simboli a sproposito?” (Lettera al Giornale di Vicenza)

2011-02-11T07:16:00.001-08:00

Simboli a sproposito?” (Lettera al Giornale di Vicenza)

Scrive il sig. Elvio Bissoli in una lettera pubblicata dal “Giornale di Vicenza” del 24 gennaio:

“L’iniziativa dell’assessore regionale all’istruzione Donazzan, promossa dal presidente Zaia, di distribuire copie della Bibbia nelle scuole primarie del Veneto da’ il senso del decadimento istituzionale e culturale che avvolge anche la nostra Regione”, e più avanti: “Pretendere che la Bibbia rappresenti le radici culturali e la tradizione del popolo veneto, (…), che sia lo strumento del nostro vivere civile e della nostra morale, rivela, quanto pericolosa sia la loro abdicazione dal ruolo istituzionale e quanto di esso se ne approfitti (sic) liberamente”.

Strano: l’iniziativa andava criticata, semmai, perché troppo “protestante”, troppo “americana”, e meglio sarebbe stato distribuire il catechismo di San Pio X (oltretutto papa veneto).

Ma sostituiamo pure alla parola “Bibbia” la parola “religione”. Far conoscere la religione alle giovani generazioni rappresenta un “decadimento istituzionale e culturale”? Pretendere che essa rappresenti “le radici culturali e la tradizione del popolo veneto” e addirittura che sia “lo strumento del nostro vivere civile e della nostra morale” è una così intollerabile vergogna?

Non sa il signor Bissoli che i giovani di oggi sono affetti da una spaventosa ignoranza soprattutto in questioni di religione e di fede, ignoranza che impedisce loro di gustare capolavori assoluti come la Divina Commedia o quasi tutta l’arte italiana, che dico, di capire tout court il mondo in cui vivono, giacché, come diceva Donoso Cortès, dietro ogni questione storica c’è una questione teologica? Non lo sa che nelle scuole di Stato ricevono quotidianamente overdosi di laicismo se non di ateismo?

E che cosa, se non la religione, dovrebbe essere “lo strumento del nostro vivere civile e della nostra morale”? La Costituzione atea? Il principio astratto di legalità (che non impedisce alla nostra nazione di tollerare un crimine mostruoso come l’aborto)?

Al di là della polemica con la Lega (ma non mi risulta che l’assessore Donazzan sia leghista) che significa questo veemente attacco alla religione proprio nella terra di quel Papa, il già citato san Pio X, il quale ebbe a dire, poco più di cent’anni fa, nella lettera apostolica “Notre charge apostolique”: “Non si edificherà la società diversamente da come Dio l’ha edificata; non si edificherà la società se la Chiesa non ne pone le basi e non ne dirige i lavori; non si deve inventare la civiltà, né si deve costruire la nuova società tra le nuvole. Essa è esistita ed esiste; è la civiltà cristiana, è la società cattolica. Non si tratta che di instaurarla, ristabilirla incessantemente sulle sue naturali e divine fondamenta contro i rinascenti attacchi della malsana utopia, della rivolta e della empietà: Omnia instaurare in Christo». e che in altra occasione precisò che non esiste vera civiltà se non quella fondata sull’amore e sulla legge di Cristo, e che la civiltà fiorisce laddove la religione prospera mentre decade laddove essa langue, come la storia dimostra.

Il popolo veneto non è uno dei popoli più cattolici d’Italia, non sono tutte cattoliche le sue tradizioni? Dove vive, dove ha vissuto il signor Bissoli? E perché un assessore che distribuisce la Bibbia ai bimbi delle elementari avrebbe “approfittato del suo ruolo istituzionale” o addirittura vi avrebbe “abdicato”?

I sodomiti e la Shoah (lettera al "Giornale di Vicenza")

2011-02-11T07:08:00.000-08:00

Il sig. Mattia Stella, presidente di Aletheia, associazione GLBT di Vicenza, lamenta che nelle celenbrazioni per la giornata della memoria si parli di ebrei ma non di omosessuali, anche loro vittime di persecuzione da parte del nazionalsocialismo e a suo avviso ancor oggi discriminati.

E’ vero: il regime nazionalsocialista considerava l’omosessualità un reato, in ciò non diversamente da tutti gli Stati europei (cristiani) dal tempo di Costanzo (IV secolo) fino all’età moderna (ricordo che San Pio X definì nel suo catechismo l’omosessualità peccato che “grida vendetta al cospetto di Dio”), dove essa era di norma punita (come nell’antica Roma) con la pena di morte (ricordiamo che Dio stesso incenerì Sodoma e Gomorra). In quanto “delinquenti” gli omosessuali erano internati nei campi di lavoro, ed è anche possibile che il 60% di loro non ne sia uscito vivo, come scrive il signor Stella, benchè sulle cifre dei morti in quei campi giri una girandola di cifre (per Auschwitz si è passati dai quattro milioni al milione e mezzo, e la verità probabilmente è ancora diversa). Quello di cui non c’è nessuna prova è che nei loro confronti sia stato attuato un programma sistematico di sterminio (anche perché non si capisce per quale motivo li dovessero prima far lavorare e poi uccidere). In ogni caso, nessuna “mostruosità nazifascista” che non trascini di logica conseguenza una definizione di “mostruosità della legislazione europea cristiana”.

E’ lecito dunque ricordare, come altre, queste vittime, ma senza approfittarne, come fa il sig. Stella, per riabilitare una colpa che tale rimane agli occhi di Dio. Affermare che gli omosessuali che rispettano le leggi meritano a loro volta rispetto è giusto, ma questo vale per ogni cittadino. Quello cui assistiamo sempre più spesso (e anche le violenze nei paesi dell’Est da questo nascono) è invece l’esibizione di un “orgoglio” che non ha alcuna ragione d’essere.

2011-02-10T12:40:00.000-08:00

Il caso Riccò

2011-02-10T12:38:00.000-08:00

Immaginiamo per un attimo che il medico del pronto soccorso di Pavullo sia in malafede, e si sia inventato tutto relativamente alla dichiarazione di un Riccò in fin di vita che ammetteva di essersi autotrasfuso del sangue che teneva in frigo da 25 giorni. Perché, sgombrato il terreno da impossibili complotti (ci si sarebbe dovuto mettere Riccardo di suo, nella parte della vittima: impossibile, ripetiamo), l'unica alternativa all'idea che il modenese sia "colpevole" è proprio quella di un medico in malafede.

Un medico che sicuramente ne capisce di ciclismo, visto che ha sparato proprio la cartuccia giusta (autoemotrasfusione), e che ha il gusto del particolare (i 25 giorni di pseudoconservazione della sacca di sangue nel frigorifero di casa), che si sa coprire le spalle (la dichiarazione sarebbe stata fatta da Riccò in presenza di Vania, dice il medico); e che è enormemente fortunato, visto che gli è capitato per le mani proprio l'oggetto del suo odio (altrimenti, se non odiava Riccò, perché rovinarlo?); oppure che è un arrivista senza scrupoli, il quale ha semplicemente riconosciuto nel moribondo uno strumento per far carriera (ma nel mondo medico si fa carriera stanando dopati?).

Difficilino crederci, eh!

Non diciamo che sia anche questo impossibile, solo che parrebbe un po' fantascientifica come soluzione del caso, e - anche se oggidì si trova gente disposta, per ingenuità o interesse, a bersi proprio qualsiasi fandonia - francamente sarebbe proprio un atto di fede (nei confronti del ragazzo) reputare plausibile quanto sopra.

Molto più facile appellarsi a un sano principio di realtà, che ci suggerisce che invece Riccò ci ha provato, e gli è andata male, malissimo.

E lo seguiamo, questo principio di realtà, del resto su queste colonne non s'è mai fatto altro, dando per assunta la capillare diffusione del doping nello sport nel ciclismo. E avendo proposto, altresì, un cambio di prospettiva su un problema che, lungi dall'essere sconfitto (è il numero uno di quale sport a stare sulla graticola per un caso di doping? Del ciclismo, vero?), andrebbe affrontato nell'ottica di una riduzione del danno, evitando una mattanza senza quartiere e senza senso. E dobbiamo dire che, su questo fronte, gli sviluppi del programma Passaporto Biologico ci hanno dato qualche speranza: monitorare costantemente un atleta per fermarlo (non: squalificarlo) a tutela della sua salute in caso di valori anomali e rischiosi, senza i clamori di gendarmi e positività in cinemascope, senza classifiche riscritte e fango sui media. Diciamo che, quando il PB sarà usato non per comminare squalifiche, ma per "normalizzare" questo sport, saremo contenti.

Nell'attesa di quel giorno radioso, occupiamoci del radiando. Sì, perché Riccò, 90 su 100, sarà radiato: sappiamo bene come vanno queste cose, difficilmente la si scampa, se si viene in qualche modo "pizzicati". Se, in assenza di altri riscontri (nell'odierna perquisizione di casa sua da parte dei NAS, pare non sia stato trovato nulla che riconduca a certe pratiche: solo alcune pastiglie che verranno presto esaminate), i giudici daranno credito alla versione del dottore (e non si vede come possano non farlo), per Riccardo è finita qui: sarebbe la seconda sanzione grave per lui, quindi radiazione.

Se anche, per qualche imperscrutabile via del diritto, Riccò (che pare aver negato, col team manager della Vacansoleil Dan Luijckx, di aver fatto trasfusioni) riuscisse a scampare la squalifica (e se fosse in condizioni fisiche di correre, va aggiunto), bisognerebbe vedere quale top team punterebbe su di lui, dopo questa vicenda che, comunque si concluda, rappresenterà un'altra macchia nella carriera del modenese. Nessuno. E tra il fare il giro delle corse 2.2 in una Continental, e l'essere radiato, per uno con le qualità di Riccò, c'è financo poca differenza.

Dovremmo avercela parecchio, con Riccò, proprio noi che osammo schierarci con lui (e fino alla fine!) nei giorni cupi del Tour 2008: perché questa storia è proprio il paradigma delle tesi che abbiamo sempre provato a sconfessare: laddove abbiamo sostenuto l'inesistenza delle mele marce, qui abbiamo uno che è stato ed è additato quasi universalmente come una mela marcia, e che si ri-dopa dopo essere già stato beccato e squalificato. Laddove abbiamo sostenuto che il doping è sistema, qui abbiamo uno che dice a un medico di essersi autoemotrasfuso in autonomia e in condizioni sanitarie sbrindellate, senza il supporto di uno staff medico connivente. Laddove abbiamo sostenuto che in gruppo il più pulito cià la rogna (nel senso dell'omertà vigente), ecco levarsi dal gruppo medesimo un coro di rabbiose prese di distanza dal modenese (Quinziato: «Non ci mancherai!»; Pozzato: «Ha causato danni enormi al ciclismo»; Visconti: «C'è un limite a tutto, e Riccardo l'ha superato»; Cancellara: «Dovremmo mandarlo sulla luna, chi è idiota per una volta lo è per sempre»; Di Rocco: «Siamo di fronte a un ragazzo malato dentro»; Bettini: «Ha fatto una carognata a Sassi, che aveva creduto in lui»).

Eppure. Intanto, che Riccò viva la vita che è in grado di vivere, non dovrà certo sopportare il nostro sdegno o le nostre paternali. Semmai, la solidarietà che si deve a una persona che è stata sul punto di morire (fortunatamente le sue condizioni di salute migliorano, nel pomeriggio è stata sciolta la prognosi e nei prossimi giorni il paziente dovrebbe essere dimesso); e il rispetto che si deve a uno sconfitto, quale innegabilmente oggi Riccardo è (che sia sconfitto dal sistema, o da se stesso, o da chissà cosa, sempre sconfitto rimane).

Poi, planando sul nostro orticello ciclismo, e cercando di andare più a fondo rispetto alla lapidazione del Barabba di turno, anche a costo di risultare oziosi non possiamo non sottolineare un paio di cose: la prima è che anche se in queste ore molti fanno sembrare l'autoemotrasfusione artigianale una mattana in perfetto stile Riccò, dobbiamo purtroppo ricordare che in gruppo i farmacisti di se stessi (col beneplacito dei team manager) non sono mai mancati, e ficcarsi un ago in vena non è la più difficile delle cose.

La seconda è che in un momento storico in cui sappiamo tutto sulle microdosi (che consentono di aggirare l'antidoping oggi, non 10 anni fa), in cui medici famosi continuano ad avere clienti famosi, in cui sono in tanti a correre solo per poche settimane all'anno, si è imposta l'idea che - a meno di essere un Riccò - ci si dopi di meno; lo si afferma senza contare che le tendenze vanno tracciate non da un anno sull'altro, ma sul medio-lungo termine, cosa che ci suggerirebbe assai più prudenza nell'asserire che oggi, anche per il fatto di doverlo fare in maniera ancor più clandestina di prima, doparsi sia più difficile. Ma se fosse solo più pericoloso?
Marco Grassi
www.cicloweb.it

Le domande che pone Kevin Kaether

2011-02-07T14:44:00.000-08:00

Les questions de Kevin Käther
que redoutait le Tribunal de Berlin

1 Avez-vous lu le livre que je vous ai adressé, Conférences sur l’Holocauste, écrit par le chimiste diplômé Germar Rudolf ?

2 Avez-vous lu ce livre ? Oui ou non ?

3 Avez-vous propagé ce livre ? Oui ou non ?

4 Avez-vous prêté ce livre à une tierce personne ? Oui ou non ?

5 Avez-vous trouvé quelque erreur dans l’ouvrage Conférences sur l’Holocauste ? Oui ou non ?

6 (Question pour le témoin Nolte)
La citation suivante relevée dans votre livre Streitpunkte [Points de discorde] [1] est-elle appropriée ?

Il existe une opinion largement répandue selon laquelle tout doute sur les conceptions dominantes à propos de « l’Holocauste » et de ses six millions de victimes juives serait une preuve de méchanceté et de cynisme et que ce doute doit être autant que possible interdit ; une telle opinion est totalement irrecevable aux yeux de la science, en raison de l’importance fondamentale de la maxime « De omnibus dubitandum est » (il faut douter de tout) et parce qu’elle enfreint le principe même de la liberté scientifique.

7 (Question pour le témoin Nolte)
Considérez-vous la condamnation de Germar Rüdolf par le Tribunal de district de Mannheim comme une atteinte à la liberté scientifique?

8 (Question pour le témoin Nolte)
La citation suivante, extraite de votre livre Streitpunkte est-elle vraie ? [2]

Bien que je me sois senti davantage interpellé par le « révisionnisme » que d'autres historiens allemands contemporains, j'ai été rapidement convaincu que cette école était abordée de manière non scientifique dans la littérature orthodoxe : en particulier on la rejette tout bonnement, on porte des soupçons sur les mobiles de ses auteurs ou tout simplement on la passe sous silence.

9 (Question pour le témoin Nolte)
De plus, vous écrivez ceci dans votre ouvrage Streitpunkte :

[…] Les questions sur la fiabilité des témoins oculaires, sur l'authenticité des documents, sur la possibilité technique de certaines opérations, sur la crédibilité des chiffres et sur l’évaluation des circonstances sont non seulement permises, elles sont scientifiquement indispensables. Chaque tentative de bannir certains arguments et preuves en les ignorant ou en les interdisant doit être considérée comme illégitime.

Peut-on conclure de cette citation que les réflexions et enquêtes des révisionnistes sont à considérer comme légitimes et souhaitables ?

10 (Question pour le témoin Nolte)
En 1999, vous avez publié un livre, « Feindliche Nähe » [en français : Fascisme et Communisme] en collaboration avec le philosophe français de gauche François Furet. Voici une citation de votre plume [3] :

Si le Révisionnisme radical disait juste en prétendant qu’il n’y a jamais eu d’ « Holocauste », au sens de l’organisaion au plus haut niveau du gouvernement de vastes mesures d’extermination systématiques, je devrais alors avouer ceci : le national-socialisme n'était pas une « mauvaise copie du bolchevisme » mais il a seulement mené une lutte pour la survie d’une Allemagne internationalement contrainte à la défensive. Aucun auteur n'admet volontairement que son travail est réduit à l’état de ruines et j'ai donc un intérêt vital à démontrer que le Révisionnisme est incorrect – au moins dans sa version radicale.

Plus de douze ans se sont écoulés depuis la publication de ce livre. Avez-vous, à la suite des découvertes ultérieures des révisionnistes, quelques concessions à faire par rapport à vos publications historiques et, si oui, lesquelles ?

11 (Question pour le témoin Nolte)
Dans votre ouvrage, Der kausale Nexus. Über Revisionen und Revisionismen in der Geschichtswissenschaft [Le lien causal. A propos de révisions et de révisionnisme en Histoire], vous parlez des « aveux » de Rudolf Höss, commandant du camp d'Auschwitz, des documents Gerstein et des témoignages sur ce qui s’est passé dans les camps et vous écrivez [4] :

La déclaration du commandant d'Auschwitz Rudolf Höss, qui a sans aucun doute contribué énormément à l’effondrement interne des accusés dans le procès de Nuremberg contre les grands criminels de guerre, a été précédée de tortures ; par conséquent, conformément aux règles de la jurisprudence occidentale, elle n’était pas valable devant un tribunal. Les prétendus Documents Gerstein sont tellement remplis de contradictions et comprennent tant d'impossibilités objectives, qu'ils doivent être écartés comme étant sans valeur. Les déclarations des témoins sont fondées pour la plupart sur des ouï-dire et de simples suppositions ; les rapports des rares témoins oculaires se contredisent partiellement les uns les autres, ce qui crée le doute concernant leur crédibilité.

Contrairement à ce qui s’est passé à Katyn après la découverte de charniers par la Wehrmacht allemande en 1943, il n’y a pas eu après la fin de la guerre d’examen approfondi de la part d’une commission internationale d’experts et la responsabilité en incombe aux communistes soviétiques et polonais.

La publication de photographies de crématoires aussi bien que de quelques boîtes métalliques étiquetées « Zyklon B. Gaz toxique » n'ont aucune valeur probante, puisque dans les grands camps contaminés par le typhus il faut des crématoires et que le Zyklon B est un « moyen de désinfestation » connu dont on ne peut se passer dans les lieux où un grand nombre de personnes vivent ensemble dans de mauvaises conditions sanitaires. […]

Pour ces raisons, il doit être permis de remettre en cause la conception traditionnelle selon laquelle les exterminations massives dans les chambres à gaz homicides ont été « prouvées » par des déclarations innombrables et « des faits » ne présentant aucun doute, sinon la science en tant que telle n’est plus en fait ni permise ni possible dans ce domaine.

Ai-je cité correctement vos propos et, si oui, quelles conclusions peut-on aujourd’hui considérer comme évidentes et utilisables devant le tribunal ?

12 (Question pour le témoin Nolte)
Plus loin, dans votre livre Der kausale Nexus [5] vous écrivez ceci :

Il s’agit de l’allégation selon laquelle, sur la base de preuves scientifiques et matérielles, ou bien il n’y eut pas de tueries en masse par gazages ou bien elles n’eurent pas l’ampleur qu’on prétend. Ici, je me réfère aux enquêtes chimiques ou, plus exactement, aux rapports d’expertise de [Fred] Leuchter, [Germar] Rudolf et [Walter] Lüftl sur, d’une part, les résidus de cyanure se trouvant dans les chambres d’épouillage et, d’autre part, ceux que l’on trouve dans les secteurs désignés comme étant les « morgues » des crématoires, ainsi qu’aux études extrêmement fouillées de Carlo Mattogno sur des questions de détail comme la durée de combustion, la consommation de coke et autres matières similaires.

Il est impossible d’argumenter contre la thèse récurrente selon laquelle ce qui est scientifiquement ou techniquement impossible ne peut pas avoir eu lieu, même si des centaines d’aveux et de récits de témoins affirment le contraire ; […] On est obligé de reconnaître que les érudits et les idéologues ne devraient pas avoir voix au chapitre dans ce domaine.

Professeur Nolte, dites-moi, s'il vous plaît, si Rudolf s'est trompé, et où, et pourquoi. En tout cas, en 1993, 300 professeurs de chimie inorganique ont été incapables ou n’ont pas voulu trouver une seule erreur dans son Rapport d’expertise. Témoignant devant le Tribunal de Chatel-St.Denis le 18 mai 1997, l'expert judiciaire suisse, le Professeur Henri Ramuz, a attesté l’exactitude de ce rapport.

13 Peu avant sa mort en juin 2006, le spécialiste de l’Holocauste Raul Hilberg, constamment cité par les historiens officiels, s’est senti obligé de reconnaître que des recherches supplémentaires sont nécessaires pour l’historiographie de l’Holocauste. Hilberg, auteur de l’ouvrage considérable en trois volumes La Destruction des Juifs d’Europe, a constaté ceci : « On ne connaît peut-être que vingt pour cent de l’histoire de l’Holocauste » (Der Standard, Vienne, 10 juin 2006, p. 42). Et Jürgen Heynsel, de l'Institut historique juif de Varsovie, a approuvé : « L'étape décisive de l’écriture de l'histoire de l'Holocauste est encore devant nous » (« Pas de Schindler », Neues Deutschland, 13 octobre 2009). Compte tenu des déclarations de Hilberg et de Heynsel, estimez-vous que l'Holocauste est un fait manifestement évident qui n'a aucun besoin du soutien d’une preuve ni d’une recherche supplémentaire ?

14 Depuis le procès Deckert, la Cour fédérale d'Allemagne a décrété que l'Holocauste était une évidence : « L’extermination massive de juifs, principalement dans les chambres à gaz des camps de concentraiton, est un fait historique évident » (décision 1 StR 179/94). Pourquoi alors le livre de Daniel Goldhagen, Les Bourreaux volontaires d’Hitler, n’a-t-il pas été mis à l’Index et pourquoi n’a-t-il pas été lui-même poursuivi puisque dans son ouvrage il écrit que les gazages n’étaient qu’un événement mineur dans « l’assassinat » des juifs ?

15 Etes-vous au courant que aussi bien Rita Süssmuth [ancienne présidente du Bundestag] que Fritjof Meyer [ancien rédacteur en chef du magazine Der Spiegel] ont réduit le nombre de victimes juives gazées à Auschwitz à 356 000 et ont transféré les prétendus lieux/armes du crime, notamment les prétendues chambres à gaz de l'historiographie officielle, dans deux fermes situées à l'extérieur du camp ?

16 Le procureur de Stuttgart a considéré ces déclarations comme légales et a refusé d’inculper Fritjof Meyer, ancien rédacteur en chef du Spiegel, et Rita Süssmuth, ancienne présidente du Bundestag, pour violation de l’article 130 du Code pénal, alinéas 3 et 4, pour avoir, l’un comme auteur, l’autre comme éditeur, publié l'article « Le nombre des victimes d’Auschwitz. Nouvelles découvertes d’archives » (dans le magazine Osteuropa 5, 2002, pp. 631 et suiv.) La notification correspondante de cette décision a été délivrée le 28 mai 2003 sous la référence 4 Js 75185/02. A votre avis, le principe de cette Evidence manifeste est-il toujours valable ?

17 Comment peut-on expliquer le fait évident que le nombre « officiel » de victimes continue manifestement à fondre comme neige au soleil de printemps ? Cette révélation apportée par Fritjof Meyer peut-elle être attribuée au fait que le dernier commandant du camp d'Auschwitz, Rudolf Höss, avait signé ses aveux, avec leurs chiffres ahurissants, sous la torture – sans doute dans l'espoir que ces exagérations seraient perçues et l'attention portée sur les circonstances dans lesquelles son témoignage incriminant avait été obtenu ?

18 La spécialiste juive de l’'Holocauste de renommée mondiale et auteur à succès Gitta Sereny a déclaré dans le London Times du 29 août 2001 : « Pourquoi diable ces gens ont-ils fait d’Auschwitz une vache sacrée ? Auschwitz était un endroit épouvantable, mais ce n'était pas un camp d'extermination. » Vous qui êtes un historien distingué, pouvez-vous nous expliquer pourquoi moi, chercheur indépendant, je ne devrais accorder aucun crédit à ce que dit cette spécialiste reconnue de l’Holocauste qu’est Gitta Sereny, surtout si l’on tient compte que, d’après l'historiographie officielle, Auschwitz est censé avoir été le centre de « la destruction des juifs » ?

19 Après cet article de Fritjof Meyer et Rita Süssmuth et ces déclarations de Hilberg, de Sereny et de Heynsel, estimez-vous qu’un examen et une révision de l’histoire officielle d'Auschwitz soit indispensable ?

20 Que pensez-vous des conclusions de l'historiographie officielle qui, après 1960, affirme tout à coup que Dachau ne pouvait plus être considéré comme le centre des exterminations massives national-socialistes ? Et puis, d’où viennent tout d’un coup ces conclusions récentes selon lesquelles il n’y a pas eu du tout de gazages dans ce camp ?

21 Sur quels faits et documents reposent les nouvelles conclusions affirmant que personne n’a été gazé à Dachau, alors que les preuves recueillies à Nuremberg ont amené à reconnaître tout le contraire ?

22 Pourquoi ne nous explique-t-on pas en détail les faits qui ont été utilisés à l’origine pour établir ces exterminations massives à Dachau et quelles sont les preuves utilisées plus tard pour prouver le contraire ?

23 En tant qu’expert, pouvez-vous m'indiquer lequel des deux verdicts suivants rendus par l’Etat de droit de notre République fédérale contre les Nationaux-Socialistes est exact et lequel est faux, ainsi que les raisons pour lesquelles il est vrai ou faux :

a) « Le camp de Majdanek ne comportait pas d’installation de gazage » (décision du Tribunal de district de Berlin (8.5.1950, PKs 3/50) ou :
b) « Des gazages massifs ont eu lieu à Majdanek. » (décision du Tribunal de district de Düsseldorf du 30.6.1981, XVII-1/75 S).

J’anticipe tout de suite : les deux décisions se réfèrent à la même période. Je souhaiterais des éclaircissements.

24 En outre, vous pourrez sûrement aussi m’instruire dans ma recherche de la vérité en me disant quelle vérité est la bonne, la vérité proclamée au Tribunal de Nuremberg ou la vérité proclamée au Tribunal de district de Düsseldorf : le document du Tribunal de Nuremberg PS-3311 démontre qu’à Treblinka des centaines de milliers de juifs ont été « tués à la vapeur » mais, des décennies plus tard, le Tribunal de district de Düsseldorf (K l Ks 2/64) a proclamé que ces victimes n'avaient pas été tuées au moyen de vapeur mais « gazées ».
Je souhaiterais des éclaircissements.

25 Pourquoi, compte tenu de ces quelques contradictions fondamentales dont j’ai écourté la liste par manque de place, existe-t-il dans la République une obligation de croire à des récits que le Système lui-même n’est pas capable de rendre cohérents ? Pourquoi ne peut-il y avoir aucune recherche historique libre et indépendante ? Pourquoi tous les historiens qui parviennent à des résultats différents en matière d’histoire de l'Holocauste sont-ils diabolisés, ostracisés et incarcérés, alors que leurs conclusions n'ont jamais été réfutées devant un tribunal ?

Kevin Käther
kevinkaether@gmx.de

[1] Ernst Nolte, Streitpunkte, Ullstein, Frankfurt-am-Main/Berlin, 1993, p. 308.
[2] Ibid., p. 9.
[3] François Furet & Ernst Nolte. « Feindliche Nähe ». Kommunismus und Faschismus im 20. Jahrhundert. Ein Briefwechsel [« Proximité hostile ». Communisme et Fascisme au XXe siècle. Une correspondance], Münich (Herbig), 1998, pp. 74-79.
[4] Ernst Nolte, Der kausale Nexus. Über Revisionen und Revisionismen in der Geschichts-wissenschaft; Studien, Artikel und Vorträge 1990–2000 (Le lien causal. Sur le Révisionnisme et les Révisionnistes dans la connaissance historique scientifique), Herbig, Münich, 2002, pp. 96 sq.
[5] E. Nolte, ibid., p. 122.

Articolo del lituano Stankeras su Norimberga

2011-02-07T14:42:00.001-08:00

http://www.veidas.lt/visuomene/istorija/niurnbergo-karo-nusikaltimu-tribunol
as--didziausias-juridinis-farsas-istorijoje

Un correspondant, que nous remercions vivement, a bien voulu se charger de
la traduction de l'article de l'historien lituanien Petras Stankeras dont
nous avons parlé dans n/message du 26/11/10 intitulé "Lituanie: Un historien
ne croit pas aux chambres à gaz". Comme on le sait, cet historien, docteur
en sciences humaines et haut fonctionnaire employé au ministère de
l'Intérieur, avait publié, dès le 8 novembre 2010 dans l'édition papier du
principal hebdomadaire d'information de Lituanie "Veidas", un article
intitulé "Le Tribunal de Nuremberg pour les crimes de guerre: la plus grande
farce judiciaire de l¹histoire". L'article avait été mis en ligne le 14
novembre et, le 23, l'alerte était donnée contre son auteur accusé de nier
l'Holocauste; devant les protestations de 7 ambassadeurs, M. Stankeras avait
demandé à être libéré de ses fonctions.
On trouvera, en pièce jointe, la traduction de cet article qui,
curieusement, est toujours en ligne mais accompagné, en fin d'article, d'une
note en gras spécifiant que c'est en raison d'une faute de style qu'on avait
pu croire que l'auteur doutait de l'extermination de 6 millions de juifs
alors que ses doutes ne portaient que sur le chiffre de 6 millions.
L'article est aujourd'hui suivi de 198 commentaires qui, sauvegardés sous
word, remplissent 81 pages.

Notizie di Fred Leuchter

2011-02-07T14:40:00.000-08:00

On nous demande parfois ce qu'est devenu Fred Leuchter.
Pour les correspondants qui l'ignoreraient, Fred Leuchter est ce spécialiste
américain des chambres à gaz d'exécution (la peine de mort existe encore
dans certains Etats d'Amérique) et qui, à la demande du Pr Faurisson, avait
été diligenté par le Germano-Canadien Ernst Zündel (celui qui a fait 7 ans
de prison) pour examiner sur place en Pologne les prétendues chambres à gaz
homicides national-socialistes. Convaincu qu'il était protégé par le Premier
Amendement, F. Leuchter avait remis un rapport d'expertise et même témoigné,
en 1988, au procès d'Ernst Zündel pour confirmer que les chambres à gaz en
question n'avaient pas été utilisées pour gazer quiconque et n'auraient pas
pu l'être. En quelques mois c'en était fini de Fred Leuchter: il était
laminé par la communauté juive et perdait son emploi, sa femme, etc.
Qu'est-il devenu aujoud'hui? Voici sa réponse, qui date du 4 février courant
(traduction):

Toute mon activité de fabricant de matériel d'exécution a cessé par suite
des menaces brandies par des Groupes juifs contre les responsables de
prisons. En fait, pour cette même raison je ne peux plus être employé comme
ingénieur. Il y a quelques années j'ai inventé une nouvelle technologie de
transmission de données à grande vitesse qui est de loin supérieure à tout
ce qui est en usage mais je n'ai pas réussi à obtenir des fonds pour la
développer à moins de céder mon idée. C'est quelque chose qui arrachera les
médias des éléments qui aujourd'hui les contrôlent et qui fournira des
communications échappant au contrôle du gouvernement ou de ces éléments qui
aujourd'hui le contrôlent. Avant d'en arriver là, je l'emporterais plutôt
dans ma tombe.
Actuellement je sers de chauffeur à des personnes handicapées que je
conduis à leurs rendez-vous chez le médecin ou ailleurs. Cela me paie mes
factures et c'est tout ce qui compte.
Je maintiens toujours les conclusions indiquées dans mon rapport et je
suis heureux que personne n'ait été en mesure de changer les répercussions
qu'il a induites.

Recevant récemment du révisionniste américain Michael Hoffman la réédition
de l'ouvrage "The Great Holocaust Trial" consacré à ce procès Zündel (nous
tâcherons d'en reparler), le professeur Faurisson, dans un article du 4
janvier 2011 intitulé "Sur Fred Leuchter", écrivait:

(...)
F. Leuchter est l¹un des hommes les plus attachants que j¹aie rencontrés de
ma vie: son intelligence, sa probité, sa bonté et son courage m¹ont frappé.
Ses tribulations sont allées bien plus loin encore que ce qu¹il a pu nous en
dire jusqu¹ici. Les Klarsfeld, la Sabina Citron et toute la clique des
holocausticiens de choc, le prenant pour cible, ont ruiné sa vie et sa
réputation. Tombé à terre, il a vu jusqu¹à des révisionnistes ou des
semi-révisionnistes le traiter avec mépris ou condescendance. (...)
Je préfère, pour finir, donner la parole à F. Leuchter lui-même.
Ecoutons ce qu¹il lançait en 1992 à son auditoire. Dix-huit ans plus tard,
sa déclaration, dont le temps est venu confirmer la teneur, prend
aujourd¹hui un relief saisissant:

<< A la grande consternation de ceux qui ont voulu m¹exécuter, mon exécution
a été si bien bâclée que je suis capable de me tenir là, debout devant vous,
pour dire la vérité et pour annoncer au monde que ce n¹est pas moi qui suis
mort mais l¹histoire de l¹Holocauste. Je le répète publiquement: j¹ai été
[moralement] condamné pour avoir soutenu qu¹il n¹y avait pas eu de chambres
à gaz d¹exécution à Auschwitz, Birkenau, Majdanek, Dachau, Mauthausen ou au
Château de Hartheim. Du côté de l¹accusation il n¹y a pas de preuves mais
seulement des insinuations, des mensonges et des demi-vérités. Robert
Faurisson, Ernst Zündel et d¹autres ont été les premiers à le dire. Eux
aussi, ils sont en vie, victimes d¹exécutions bâclées, mais capables
néanmoins de proclamer la vérité d¹une voix de plus en plus forte qui va
répétant: No gas chambers, no gas chambers, no damn gas chambers! (Pas de
chambres à gaz, pas de chambres à gaz, plus de [ces] fichues chambres à
gaz!). >>

Papà ritorna bambino

2011-02-07T14:21:00.000-08:00

(Zanin - Buonocore)

Quando alla sera ritorna papà,
lo gli chiedo di giocare con me.
Qualche volta mi dice di no:
Egli è stanco ed insistere non so.
Ma se ci sta...
È tanto bello giocar con papà.

Il mio papà ritorna bambino
Quando si mette a giocare con me.
Col mio pallon e col mio trenino
Egli è felice e si sente un gran re.

Il mio papà è un tenero amico:
Inventa favole e giochi per me.
Lo chiamo John, il grande sceriffo,
Quando giochiamo ai cow boys nel Far West.

Io vedo brillare i suoi occhi di gioia,
E nella sua voce c'è tanto calor,
Nei lieti momenti in cui si abbandona
A questo mio mondo di favole d'or.

Il mio papà ritorna bambino
Quando si mette a giocare con me.
Col mio pallon e col mio trenino
Egli è felice e si sente un gran re.

Il mio papà ritorna bambino
Quando gioca con me...!

Omelia della V domenica dopo l'Epifania

2011-02-07T13:50:00.000-08:00

L’enseignement hebdomadaire du maintien de la foi

FIDEM SERVAVI

« J’ai gardé la foi » - II Timothée 4 / 7

N° 192

Prieuré saint Pierre et saint Paul

Le prieuré – 6, rue du Chapité – 25920 Mouthier Haute-Pierre

dimanche 6 février 2011

Ce sermon peut être écouté ou téléchargé au format .wma ou .mp3 depuis le site http://fidemservavi.info/ à l’adresse suivante :

http://fidemservavi.info/index_a_sermons.htm

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Résumé du sermon

L' état dans lequel nous sommes aujourd'hui d'après la parabole du bon grain et de l'ivraie, et selon les écrits de Mgr Gaume sur la cité du bien et du mal.

Sermon du « Cinquième dimanche après l'Épiphanie » Télécharger en pdf

Mes bien chers frères,

Pour la même raison que dimanche dernier, c'est avec une attention encore toute nouvelle que vous écoutez l'enseignement de ce cinquième dimanche après l'Épiphanie.

L'Apôtre saint Paul dans son Épître aux Colossiens énumère les vertus de bonté, d'humilité, de modestie, de patience que doivent posséder les membres de l'Église. Si l'Apôtre rappelle ces vertus, c'est que l'Église en tant que Corps mystique du Christ est sainte, mais que les membres qui la composent sont loin d'être tous des saints et que nous devons donc faire preuve de ces vertus, et comme l'Apôtre le dit, nous pardonner et nous supporter. Si quelqu'un a des sujets de plainte contre son frère , dit-il, de se supporter mutuellement et de se pardonner les uns aux autres. Comme le Seigneur vous a pardonné, ainsi faites vous-mêmes .

Nous avons donc à nous supporter les uns les autres, ce qui inclut également de vivre ici-bas en supportant ceux que Notre Seigneur désigne comme l'ivraie dans la parabole que nous venons d'entendre. C'est le lien entre l'Épitre et l'Évangile de ce matin. Notre Seigneur nous indique en effet, dans cette parabole du bon grain et de l'ivraie, de supporter cet état de fait. Les serviteurs de l' homme qui avait semé le bon grain dans son champ demandaient : Voulez-vous que nous allions l'arracher ? Non, leur répondit-il, de peur qu'en cueillant l'ivraie, vous n'arrachiez en même temps le froment. Laissez-les croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson.

Notre Seigneur précise donc cet état dans lequel nous sommes. Nous savons également que depuis le péché originel, deux civilisations s'opposent irrémédiablement: la cité du bien et la cité du mal. Et comme nous le dit Mgr Gaume dans son ouvrage Où allons-nous ? , nous voyons ces deux cités, jusqu'ici mêlées ensemble comme les eaux de deux rivières coulant dans le même lit, se dégager l'une de l'autre avec une activité d'autant plus grande qu'elles approchent davantage de leur séparation finale ». Ce n'est pas une contradiction avec la parabole du bon grain et de l'ivraie, comme une personne me l'avait écrit il y a quelques années, car bon grain et ivraie croissent effectivement ensemble jusqu'à la moisson, mais cités du bien et du mal se dégagent bien l'une de l'autre aujourd'hui avec cette activité dont nous sommes à la fois les acteurs et les témoins.

Acteurs, car en tant que membres de l'Église, ayant compris l'existence de ces deux cités, c'est dans le bon camp, mes bien chers frères, sous les étendards du Christ-Roi et de sa très sainte Mère qu'il faut combattre pour le maintien de la foi. Et témoins, car si nous combattons sous de tels étendards, nous sommes cependant bien incapables d'arrêter le cours des événements actuels qui préparent l'arrivée des châtiments que Notre Seigneur permet et dont je vous ai expliqué les raisons dimanche dernier.

Même dans le monde de la tradition, la grande majorité ne veut pas admettre ces châtiments et leur cause, parce qu'ils craignent ce que pourtant leur raison leur montre. C'est particulièrement évident chez ceux qui prenant la plume suite à l'annonce faite par Joseph Ratzinger de célébrer le vingt-cinquième anniversaire de l'apostasie d'Assise, car vous les voyez ressortir, certes avec raison, les documents du Magistère condamnant ce genre de réunions et évoquer les dangers pour la foi catholique, mais quand il s'agit de regarder ces actes d'apostasie sous l'angle de la hiérarchie, ils retombent tous, de quelque façon que se soit, dans ce fallacieux devoir de désobéissance à des autorités qu'ils reconnaissent toujours comme légitimes.

C'est donc bien dans le monde de la fausse majorité traditionnelle que l'aveuglement spirituel est le plus grave. Quant à nos contemporains en général, c'est l'attitude du peuple du temps de Noé. Pendant cent ans les hommes ont vu Noé construire son arche et cela ne les a absolument pas empêchés de poursuivre leur vie matérialiste en se moquant de lui.

Et c'est donc consternés que nous voyons, comme le dit fort justement Mgr Gaume, ces deux cités se dégager l'une de l'autre avec une activité d'autant plus grande qu'elles approchent davantage de leur séparation finale.

Et j'insiste, mes bien chers frères, car même parmi ceux qui se réclament de la tradition, beaucoup se moquent, à leur manière, des avertissements. En effet, refuser le secret de Mélanie, c'est refuser ce que nous dit la Reine des prophètes à La Salette. D'autres se compromettent, se fourvoient et fourvoient des milliers d'âmes dans des croisades du Rosaire pour l'obtention de ce qui peut leur être concédé, non pas par l'intercession de la très sainte Vierge, mais par Joseph Ratzinger qui a été précisément choisi parce qu'il était l'homme le plus à même de dissoudre par la ruse et la séduction, la résistance dite traditionnelle, de continuer à détruire la transmission de la validité de l'épiscopat et du sacerdoce (c'est ce qui se prépare dans les relations avec les nouveaux représentants de l'Orthodoxie qui préparent eux-mêmes actuellement l'équivalent d'un concile Vatican II et de ses réformes) et puis de continuer ce faux œcuménisme afin d'établir la religion mondiale.

Ne nous y trompons pas, mes bien chers frères, tous les événements religieux et géopolitiques qui s'accomplissent sous nos yeux aujourd'hui font partie d'un plan maçonnique et luciférien. Et vouloir établir la concorde et la paix par l'entremise de ce genre de réunions comme à Assise, c'est une injure faite à Dieu , la négation de la nécessité de la rédemption , un manque de justice et de charité envers les infidèles , un péril et scandale pour les catholiques , comme l'explique le rédacteur de l'article daté d'octobre 1986 et republié sur le dernier numéro du Courrier de Rome, mais ce n'est pas, comme il l'écrit, une trahison de la mission confiée à Pierre et à l'Église , puisque toutes ces directives n'émanent pas d'un successeur de saint Pierre, mais de personnages dirigeant la secte conciliaire !

Et puis, comme secte conciliaire et monde contemporain en général, rejettent Notre Seigneur et sa royauté, ce n'est donc pas la paix qui s'établit, mais l'emprise du démon, avec ses fausses religions, sa police de la pensée et son esclavage.

La véritable paix, vous le savez, mes bien chers frères, ne peut nous être donnée que par Notre Seigneur Jésus-Christ. Dom Guéranger avait ces mots dans son commentaire sur la Fête de la Purification de la très sainte Vierge que nous avons célébrée mercredi : à propos de l'entrée de la sainte Famille dans Jérusalem et dans le Temple, il disait que « le Sauveur venait par sa présence lui offrir la paix, qu'Il s'est offert en sacrifice sur la croix à Jérusalem, et que par son sang, il rétablit la paix entre le ciel et la terre, la paix entre les hommes, la paix dans nos âmes ».

Ces quelques mots par conséquent, dans le contexte actuel, nous font vraiment comprendre que la véritable paix est celle que Notre Seigneur nous donne. L'Apôtre saint Paul nous le dit dans l'Épître, « que la paix de Jésus-Christ tressaille dans vos cœurs, cette paix à laquelle vous avez été appelés pour ne former qu'un seul corps, et soyez-en reconnaissants ».

Alors, mes bien chers frères, après avoir compris ce qui émanait du démon et de ceux qui se sont mis à son service, ce que Notre Seigneur indique dans la parabole du bon grain et de l'ivraie : d'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? Et il leur répondit : C'est l'homme ennemi qui a fait cela », demeurons pendant ce temps qui nous est donné où nous voyons ces deux cités du bien et du mal se dégager l'une de l'autre, demeurons sous les étendards du Christ-Roi et de sa très sainte Mère, restons fermes dans ce combat du maintien de la foi, et contrairement à ce faux œcuménisme, que tout ce que nous faisons, parole ou action, soit fait au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ , comme l'écrit encore l'Apôtre saint Paul dans cette même Épître.

Et demandons bien sûr à Notre Seigneur, comme l'Église le fait dans l'Oraison Collecte, de nous garder dans cette famille que nous composons par notre baptême, par une continuelle miséricorde, et de nous défendre par sa constante protection, protection qui repose sur la seule espérance de sa grâce. Demandons-le par l'intercession de la très sainte Vierge Marie, médiatrice de toutes grâces.
Ainsi soit-il.

Abbé Michel Marchiset

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Prière après la Messe, tous les dimanches et jours de fêtes, pour demander à Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi de France, le retour de Son Lieutenant, le roi très chrétien, et ainsi le retour de la France à sa vocation d’origine Ouvrir - Télécharger en PDF

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Courrier n. 362

2011-02-07T13:47:00.000-08:00

Le Courrier de Tychique
Correspondance à adresser à
M. Jean Marc Chabanon
168, Route du Grobon – 01400 – Châtillon-sur-Chalaronne
N° 362
« Le plus grand dérèglement de l’esprit c’est de voir les choses, telles qu’on voudrait qu’elles
soient, et non pas telles qu’elles sont en réalité. »
Bossuet « Traité de l’amour de Dieu et de soi-même »
Dimanche 6 février 2011,
Vème Dimanche après l’Epiphanie
Solennité de la Purification
Nous voyons des complots partout !
Accusation réputée diffamatoire et destinée à faire taire les plus lucides ! Eh bien oui, si nous voyons des complots partout c’est
qu’il y en a partout, malgré les artisans déterminés à nous en dissuader ! Ces complots, nombreux, divers, adaptés aux
circonstances et aux milieux dans lesquels ils prolifèrent ont tous la même racine, le même dénominateur commun : la
Maçonnerie ! Aucun corps social, religieux, politique ou philanthropique n’y échappe. Je dis bien : aucun. Leur but ultime est le
même : la destruction du Catholicisme, la négation de Dieu, la promotion d’un monde orphelin et voué au règne de Lucifer !
L’Eglise en est infestée (cf. « Sous la Bannière » n° 152 – décembre 2010 – « Les Guillots – 18260 – Villegenon) qui communique la liste
de 121 prélats francs-maçons.) Et, hélas, la Fraternité abrite aussi en son sein des infiltrés qu’il va devenir de plus en plus difficile
de protéger impunément ! Comment peut-il en être autrement quand on prêche une réconciliation avec Benoît XVI qui prône
l’établissement d’une autorité mondialiste, vidée de toute référence à Dieu, Créateur et Maître de l’Univers ! Qui, dans la
Fraternité, oriente les esprits vers un tel rapprochement suicidaire ? Et qu’attend-on pour les démasquer ?...
Je publie en annexe, la photocopie d’extraits du discours que Nicolas Sarközy a prononcé le 24 juin 2003 à l’occasion du
275ème anniversaire de la naissance de la franc-maçonnerie. Je le dois à l’ouvrage de Philippe Ploncard d’Assac « La
Maçonnerie » ! C’est un ouvrage que tous les fidèles devraient posséder, lire, étudier et faire connaître. Le texte ci-joint,
en particulier, devrait circuler partout : il est public et donc destiné à être connu. Qu’on le communique aux bons cathos bobos
qui ont voté pour lui et qui s’apprêtent à lui renouveler leur confiance en 2012 ! On peut se procurer cet ouvrage en s’adressant
à : SPP – BP 30030 - 83952- Toulon cedex. – Prix : 35 €. Pour vous mettre en appétit, en voici deux courts passages :
« Historiquement, la laïcité c’est d’abord un combat pour la consolidation de la République contre la religion catholique
supposée monarchique ». Et aussi : « La religion n’est plus et ne doit plus redevenir un vecteur d’affirmation politique et
identitaire »… « Le fond du problème n’est pas la foi, c’est l’élimination de la foi des autres et nous n’avons pas le droit
d’éliminer la foi musulmane » ! Que l’on ne se méprenne pas, cependant, sur mes intentions !... Car tous les partis politiques, je
dis bien : tous sont infiltrés, le Front National tout autant que les autres !
Car : oui, il y a des complots partout !
Acte de Foi.-
« Mon Dieu je crois fermement toutes les vérités que vous avez révélées et que vous nous enseignez par votre Eglise parce
que vous ne pouvez ni vous tromper ni nous tromper. » Telle est l’affirmation que nous proclamons dans nos prières
journalières, du moins je l’espère !
« Je crois fermement toutes les vérités que Dieu a révélées » ! Or, l’Eglise n’enseigne plus ces vérités révélées par Dieu… qui
ne peut ni se tromper ni nous tromper ! C’est un fait que nul ne peut contester ! Peut-on, doit-on obéir à une Eglise qui
n’enseigne plus les vérités révélées par Dieu ? Certes, dira-t’on, les erreurs et les hérésies enseignées actuellement par
l’Eglise ne le sont pas « ex cathedra » – Dieu ne le permettrait pas – mais elles sont génératrices de la perte d’innombrables
âmes ! Elles condamnent le combat que nous menons pour la restauration de la Royauté Sociale de notre Seigneur Jésus-
Christ. Elles annihilent l’engagement des laïcs dans ce combat ! Elles ont un effet dévastateur sur la paix dans le monde entier !
Les catholiques les plus fidèles et les plus fervents, ne cessent de le rappeler : les calamités qui s’abattent sur le monde, de
quelque nature qu’elles soient ne feront que s’aggraver si nous ne restaurons pas le Règne du Dieu Créateur et Tout Puissant !
« Exit » le Mondialisme ! « Exit » le Libéralisme ! « Exit » le Laïcisme ! Que chacun en prenne conscience ! Nous répondrons
devant Dieu de tous nos actes ou de notre passivité!
Pape, ou pas pape ?...
Tel est le débat qui continue à empoisonner le climat religieux par des diatribes interminables ! C’est ainsi, par exemple, que le
blog « La question » s’en prend à M. l’abbé Belmont qui « laisserait sous-entendre que Jean XXIII, puis Paul VI n’auraient pas
été papes lors des sessions conciliaires ». Qui a tort ? Qui a raison ? Sedevacantistes et non sedevacantistes sont devenus,
désormais, irréconciliables et passent le plus clair de leur temps à justifier leur opinion. Pendant que les âmes se perdent, au
grand dam des fidèles qui assistent impuissants ou indifférents à ces escarmouches.
Je ne nie pas du tout l’importance de ces débats ! Je déplore simplement qu’ils s’éternisent et occupent les esprits qui auraient
bien d’autres préoccupations à gérer dans un monde arrivé au temps de l’Apocalypse, comme le dit le docteur Xavier
Emmanuelli !
Le temps de l’Apocalypse.-
Le docteur Xavier Emmanuelli n’est pas un théologien ! Je ne sache pas qu’il soit titulaire d’un doctorat en Droit Canon. Il fut
l’un des fondateurs de « Médecins sans frontières », fondateur du Samu Social de Paris et engagé dans l’action au Centre
d’accueil des SDF à Nanterre. Ce « saint laïque » (comme on l’appelle) milita même au Parti Communiste (en est-il toujours
membre ?) Mais cependant, sa foi, alors peut-être incertaine, lui permit une réflexion sans fard et originale sur la société
actuelle et sur l’avenir de notre monde devenu fou. C’est à partir de cette expérience qu’il a publié un livre bouleversant dont
voici un passage consacré à l’Apocalypse de St Jean !
« Si je réfléchis à la tournure que prend notre civilisation si brutale, si mercantile, si mécréante, je constate que nous
vivons une époque absolument unique, sans aucun précédent historique. Nous explorons des rivages inouïs, sans repères,
tandis que nous faisons nos premiers pas chancelants dans le cosmos. Nous fouillons le coeur de la matière et manipulons de
nos mains maladroites les germes mêmes de notre humanité. Ces faits signalent, je crois, la fin d’une certaine façon d’être et
de penser, et le monde entier semble en attente de signaux nouveaux. Dans cette mesure, nous sommes parvenus à la fin des
temps, du moins tels que nos pères les ont connus. Mais personne ne peut parler en termes rationnels de la fin des
temps, alors qu’elle semble inéluctable. (…)
« L’ Apocalypse est plus que jamais d’actualité, puisque nous sommes arrivés en ce lieu où il n’y a plus d’espace, plus
de temps, que des images orphelines dans cet espace virtuel qu’une actualité pousse vers une autre et s’enchaînent en un
rythme accéléré d’où s’échappe l’émotion, certainement, mais dont on ne voit pas le sens... La Bible en tout cas me permet,
comme elle a permis à bien d’autres avant moi, de m’y retrouver. Les guerres de ce siècle ont livré le monde à des principes
cachés dans la texture de la terre et de la matière. L’explosion démographique qui en a résulté est à la mesure des puissances
de destruction mises à jour. Comme le dit Boutang : « La révolution a délié le monde de la piété », et depuis c’est un univers
sans le pacte divin implicite qui lui a succédé, dans une brutalité sans frein. Mais le monde ne peut vivre sans Loi. Que l’on
ignore les lois des hommes révélées par le décalogue, entraînant le souci de l’Autre, la compassion et l’amour du prochain, et
l’on rencontre celles du niveau inférieur, les lois de la race et du territoire. Celles-ci se déchaînent actuellement. Si on les
bafoue à leur tour, sans chercher à regagner celles spécifiques du phénomène humain, et l’on dégringole encore d’un niveau.
On tombe alors sur les lois constitutives de la matière, encore plus anciennes, encore plus monstrueuses. C’est vers cette
strate que l’on se dirige, si l’on continue à considérer les êtres humains comme des objets mécaniques, gérés par des
règlements, des procédures et des droits anonymes, en vue du seul commerce et des échanges marchands pour la
« consommation ». Le désenchantement du monde livre l’humanité aux liaisons telluriques sauvages, celles de la Genèse. Il en
sortira quand même un projet et un sens, parce que Dieu ne permet pas que le Mal triomphe, et un bien doit
nécessairement en sortir - c’est la loi de la Création -, mais il se fera au prix de bouleversements cataclysmiques,
comme il y en eut à l’aube de la création et au prix bien sûr de grandes souffrances. (Docteur Xavier Emmanuelli –
Fondateur de « Médecins sans frontières » in « Pour un décryptage de l’Apocalypse » - Site CLES)
Nous en sommes là, c’est évident, et le docteur Emmanuelli n’est pas le seul à le dire. Tous les voyants sont au rouge ! Et
nous occupons notre temps à savoir si le pape est pape ou s’il ne l’est pas. Qu’y pouvons-nous ? Je m’adresse à mes amis
laïcs. Quels pouvoirs, quelles compétences, quelle autorité avons-nous pour y porter remède ?... La seule chose que nous
puissions faire c’est de demander sans cesse qu’enfin une autorité ose se prononcer clairement sur ce sujet épineux. Mgr
Lefebvre l’aurait peut-être fait si Dieu ne lui avait pas accordé – trop tôt à mon sens – le repos qu’il avait tant mérité ! Mais il a
sacré quatre successeurs pour continuer son oeuvre ! Pour difficile qu’elle soit, pour insoluble qu’elle paraisse même, au plan
canonique, elle devrait faire l’objet de toute leur attention.

Debiti con l'Islam

2011-02-07T13:12:00.000-08:00

Dai manuali scolastici abbiamo appreso che, mentre l’Europa gemeva nell’oscura barbarie, la civiltà araba era nello splendore. Dai numeri “arabi” ai logaritmi, tutto quel che comincia per al- (algebra, alchimia, alcool, albicocca…) lo dobbiamo all’islam. Non solo: dato il millenario contrasto tra Roma e Bizanzio, gli europei poterono conoscere l’antica sapienza greca solo ritraducendola dall’arabo. Ora, però, un libro di Sylvain Gouguenheim, docente di storia medievale all’Ecole Normale Supérieure di Lione (Aristote au mont Saint-Michel: les racines grecques de l’Europe chrétienne, ed. Seuil), ribalta tutto: fu la presa di Costantinopoli nel 1453 da parte dei turchi a far fuggire in Europa una valanga di intellettuali greci, che fecero conoscere i classici al mondo latino. Il libro ha creato scalpore perché fa passare dall’idea che si debba moltissimo all’islam all’idea che non gli si debba proprio niente. Al di là dello scandalo mediatico (l’autore è stato sottoposto in Francia a una specie di linciaggio politicamente corretto), il filosofo francese Rémi Brague ha cercato di riequilibrare il giudizio (tradotto da A. M. Brogi per «Vita e Pensiero», gennaio 2009). In effetti, c’è ancora chi pensa che la prima università al mondo sia stata quella di Fez, la Qarawiyin, fondata nell’859 (dunque, le università non sarebbero un’invenzione della Chiesa). In realtà era una moschea c. d. “generale” (jâmi’a: termine che designa, sì, le università nel mondo islamico, ma solo nell’evo contemporaneo) e vi si insegnava l’esegesi coranica, le tradizioni sul Profeta, il diritto islamico (fiqh) e quel tanto di “scienza” che serviva a calcolare i nomi di Allah e la direzione della Mecca. Una leggenda da sfatare riguarda la famosa «casa della sapienza» di Baghdad (IX secolo): i traduttori dei testi greci in arabo erano quasi tutti cristiani nestoriani ed essa era «innanzitutto per uso interno, per la precisione una sorta di fucina di propaganda a favore della dottrina politica e religiosa sostenuta dai califfi dell’epoca, in particolare il mu’tazilismo». Un altro mito concerne l’iberico Al-andalus, mito nato più che altro per astio antispagnolo. «Si è cominciato con la “leggenda nera” sulla conquista del Nuovo Mondo. Diffusa dagli scrivani al soldo dei concorrenti commerciali di spagnoli e portoghesi, tra cui la Francia, consentiva loro di legittimare la pirateria di Stato (detta “guerra corsara”)». Per quanto riguarda la dominazione musulmana in terra iberica, il mitico Al-andalus, più che una coesistenza armoniosa «era un sistema paragonabile all’apartheid sudafricano», a tutto danno di ebrei e cristiani. La prima traduzione in latino del Corano la fece Pietro il Venerabile, abate di Cluny, nel XII secolo, ma si dovette attendere il XV e il cardinale Nicolò Cusano perché quel testo fosse studiato (e l’avvento della stampa, un secolo dopo, perché fosse conosciuto). Dunque, scarsa o nessuna “osmosi” tra le due culture. Le arti visive (pittura e scultura) del mondo greco transitarono in Europa senza intermediazione araba, perché l’islam vietava le immagini (anzi, l’eresia iconoclasta nel mondo bizantino fu dovuta al “contagio” della fortissima pressione islamica). Dice Brague che «dell’eredità greca è passato attraverso l’arabo solo ciò che riguardava il sapere in matematica, medicina, farmacopea eccetera. In filosofia (…) solo Aristotele e i suoi commentatori». Ma tutto il resto dovette attendere i «manoscritti importati dagli eruditi bizantini che fuggivano dalla conquista turca». E «tutto il resto è nientemeno che la letteratura greca»: Omero, Esiodo, Pindaro, Eschilo, Sofocle, Euripide, Erodoto, Tucidide, Polibio, Epicuro, Platone, Plotino, Ermete Trismegisto, «arrivati da Costantinopoli alla Firenze dei Medici, dove Marsilio Ficino tradusse in latino tutte le loro opere». I passaggi precedenti non sono che «una goccia d’acqua in confronto all’inondazione rovesciatasi sull’Europa a partire dal XV secolo. Essa ha riguardato tutto ciò che era disponibile in greco. E’ sfociata in una vera ellenomania durata parecchi secoli, dal Rinascimento italiano agli umanesimi e classicismi di tutta Europa». Ancora: «L’ellenismo in terra d’islam ha riguardato solo individui come i “filosofi” (falâsifa), intellettualmente dei geni ma socialmente dei dilettanti privi di collegamenti istituzionali. Solamente in Europa ha assunto la forma di fenomeno». Di più: «Solo in Europa si è imparato il greco in maniera sistematica» e lo si è fatto diventare addirittura «materia obbligatoria nell’insegnamento secondario». Del resto, non ci si può appropriare del sapere senza prima esserne divenuti capaci, senza essersi resi ricettivi in tal senso, cosa che l’Europa fece (rinascita giuridica, sulla scia della Lotta per le Investiture; rinascita letteraria con s. Bernardo, filosofica con s. Anselmo, riscoperta del diritto romano grazie alla Chiesa): «lo dimostra la stessa ricezione di Averroè». Infatti, «dopo la caduta degli Almohadi ai quali era stato legato, il suo ambiente d’origine lo dimenticò in fretta» ma «l’Occidente ha raccolto quel gioiello dalle “pattumiere” dell’islam». Brague si chiede infine se, in ogni caso, sia davvero giusto parlare di “debito”. L’Europa ha ricevuto dalla Cina la seta, il tè, la porcellana e la carta (quest’ultima attraverso il mondo arabo, come i numeri e lo zero, nati in India), e dalle Americhe il granturco, il tabacco, il cioccolato. Ma «nessuno si sognerebbe di dire che abbiamo un debito nei confronti degli aztechi, e tanto meno che dobbiamo parlare con infinito rispetto dei sacrifici umani che praticavano, per il solo fatto che mangiamo i pomodori». Insomma, non è vero che la civiltà occidentale non deve nulla a quella islamica. E’ anche vero, tuttavia, che non le deve granché. Solo che, oggi come oggi, non è politicamente corretto dirlo.

Rino Cammilleri

Il Timone, aprile 2009

Roma 1952-53

2011-01-25T15:13:00.000-08:00

Mamma

2011-01-25T08:08:00.001-08:00

Sapevo che questo momento sarebbe venuto, ma com'è dura, mamma. Tutto mi sembra strano.
Oggi ti ho invocata piangendo, come quando ero piccolo: "Voglio la mamma!".
Quasi cinquantotto anni insieme. La tua voce, le tue parole, le tue frasi. La tua presenza. Qualunque cosa succedesse c'eri tu. Da piccolo, nelle feste, quando mi sentivo smarrito in mezzo agli estranei, cercavo la tua figura familiare e tutto passava. Quando facevo un brutto sogno chiedevo ospitalità nel lettone. Una volta scrissi in un tema "La mia mamma è tutto per me". Come faccio ora a rievocare tutto? Dovrei rievocare la mia vita. Le passeggiate a Villafranca, con la mantellina. Le tue premure. I maglioni, i berrettoni, le manopole che ci cucivi. La gioia di darti soddisfazioni a scuola. I miei "lacrimoni blu" quando stavi lontana per gli esami. Quella volta (1960) che partisti per Roma, per il concorso che poi vincesti, mentre io deliravo per la febbre a 40. Quella volta (ricordi mamma?) che per una tua disattenzione presi la broncopolmonite a Cervia (1961), mentre tu eri lontana, e quando arrivasti, spinto dalla nonna, ti corsi incontri a perdifiato sul viale della pensione Aurora e ti gettai le braccia al collo. L'operazione alle adenoidi, nel 1959. La scelta di fare l'insegnante, che debbo a te, quando in quel maggio dell'82 dovetti scegliere tra un incarico di bibliotecario comunale e una supplenza di un mese. La scelta di passare ale superiori, che pure debbo a te, quando nell'87, insperatamente, superai la prova scritta del concorso con alto punteggio (e l'orale andò ancora meglio). Il tuo consiglio di rivolgermi...per consiglio al preside fabbri, che è diventato uno dei miei migliori amici. I crostini che mi cucinavi quando, tra l'88 e il '94, mi era presa la smania di seguire il Venezia in trasferta e giravo per l'Italia, tornando a ore impossibili. Il tuo paziente lavarmi la roba da calcio. I bucati pazzeschi che dovevi fare quand'ero militare a Lucinico, nel '79- '80, e tornavo in licenza con borsoni pieni. Il tuo pianto sulla mia spalla nel '70, nel vivo di quella stagione di contestazioni scolastiche. La tua gioia quand'eri in montagna, in quelle Dolomiti tanto amate.
Ecco, tutto questo oggi mi appare come un sogno, un bellissimo sogno: "Com'era bello quando c'era la mamma".
Grazie, Signore, per avermela data. Me l'hai tolta sicuramente per un Tuo arcano disegno di bontà. Illumina la mia mente perchè non soccomba alla nostalgia e riesca a capire il senso di questo dolore.
Lo so che devo farmi forza, che devo stare attento all'azione del maligno, lo so, lo so. Ma in questo momento mi sto chiedendo: "Che m'importa di tutto il resto, mamma, se non ci sei tu?"
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Jesus. sancta maria, mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen.

Il giorno più terribile.

2011-01-18T14:58:00.000-08:00

Di che mi preoccupavo il 22 dicembre...Mi sembra un'altra vita. Perchè poi è morta la mamma.

"Pentamestre"?

2010-12-22T02:57:00.000-08:00

"Pentamestre"? Diciamo "quinquimestre", va'...

Pétition pour l'abrogation de la loi Gayssot et la libération de Vincent Reynouard: Pétition en ligne

2010-09-10T08:15:00.000-07:00

Pétition pour l'abrogation de la loi Gayssot et la libération de Vincent Reynouard: Pétition en ligne

Franco Damiani, professeur de lycée (Villafranca Padovana, Italie)

Visione di Pio XII

2010-09-01T15:25:00.000-07:00

Formazioni

2010-09-01T07:40:00.001-07:00

Migliorini; Benatti, Agretti; Mastropasqua, Rosa, Marinai; Cardillo, Luchitta, Jacolino, Russo, Beatrice.
Bodini; Perico, Maianti; Scirea, Percassi, Cassago; Marchei, Gaiardi, Finardi, Gustinetti, Cappellaccio.
Mantovani; Ceccarelli, Ammoniaci; Festa, Lanzi, Battisodo; Catania, Scala A., Braida, Brignani, Orlandi.
Spalazzi; Manera, Ferrari F.; Maselli, Rossetti, Garbarini; Perotti, Bittolo, Bordon A., Simoni, Corradi S.
Vanz, Giovannini, Brandimarte, Pilmark, Mezzadri, Ballacci; Cervellati, Garcia, Cappello, Bernicchi, Matteucci.
Bugatti; Comaschi, Beltrandi; Morin, Franchini, Beltrandi, Brugola, Del Vecchio, Vinicio, Bertucco, Pesaola.
Albani; Cardarelli, Tre Re; Bortoletto, Grosso, Venturi, Sundqvist, Galli, Zecca, Bettini, Andersson.
Provasi: Amadeo, Taglioretti; Rimoldi, Zagano, Crespi, Debernardi, Calloni V., Calloni G., Maltinti, Pagani.
Moschioni; Valadè, Micelli; Bettoni, Rinaldi, Faleo; Oltramari, Gambino, Nocera, Lazzotti, Santopadre.

Una radio ha osato parlare dell'incarcerazione di Vincent Reynouard

2010-09-01T07:34:00.000-07:00

Jusqu'à présent les médias ont observé un silence complet sur
l'emprisonnement de Vincent Reynouard. Nous avons appris qu'aucune agence de
presse n'avait diffusé l'information. Une radio vient de briser l'omertà:
Radio Courtoisie, 95.6 mHz: Honneur à elle!
Ce matin, mardi 31 août, était rediffusée sur cette radio une émission
diffusée en direct hier soir, lundi 30 août, qui avait pour titre "Le
Rendez-Vous politique de la réinformation", émission consacrée, entre
autres, à l'insécurité et aux prisons. Présents: Henry de Lesquen, président
de Radio Courtoisie, Jean-Philippe Arlaud, ancien commandant de police,
Jean-Yves Le Gallou, président de Polémia, Eric Letty, directeur de la
rédaction de "Monde & Vie". Annonçant la seconde partie de l'émission, Henry
de Lesquen explique: "J'aurais envie de commencer d'ailleurs la seconde
partie de cette émission en disant qu'il y a au moins des délits pour
lesquels on trouve des places dans les prisons, ce sont les délits d'opinion
puisqu'on vient de jeter Monsieur Vincent Reynouard en prison en France pour
un délit d'opinion, le seul délit d'opinion, à ma connaissance bon, ce
n'est pas le seul mais en tout cas c'est celui qui est pénalisé le plus
gravement qui est le délit de révisionnisme ou encore on dit
'négationnisme', c¹est-à-dire que Vincent Reynouard est un militant ce
n'est pas un historien, c'est un militant révisionniste et en raison de
ses opinions il a été mis en prison; il n'a pas été condamné à une amende:
il a été condamné à de la prison. Voilà. Je vous donne rendez-vous, chers
amis de Radio Courtoisie, dans deux minutes." Et deux minutes plus tard:

[Annonce des sujets qui vont être traités] 6°/ La mise en détention pour un
délit d'opinion de notre compatriote Vincent Reynouard. (...)
Nous allons donc parler du cas de Vincent Reynouard qui est donc en prison,
dans une prison française, après avoir été extradé de Belgique [en vertu
d'un mandat d'arrêt européen]. Le seul crime qu'il ait commis ou le seul
délit qu'il ait commis, c'est d'avoir émis une opinion interdite sur le
sujet des chambres à gaz dans les camps de concentration.
< JYLG: Il a diffusé un opuscule de 16 pages, je crois, révisionniste, qui
lui a donc valu d'être condamné à un an de prison par la Cour d'appel de
Colmar en première instance, d'abord, puis par la Cour d'appel de Colmar
ensuite. Alors, vous me direz: un an de prison, en général, quand on est
condamné à un an de prison, on ne le fait pas puisque justement on manque de
place dans les prisons et là, en l'occurrence, on a trouvé une place; en
l'occurrence, ce père de famille de 8 enfants a eu beaucoup de chance
puisqu'on lui a trouvé une place dans une prison! Il était en Belgique et le
gouvernement français a obtenu son extradition et il est maintenant en
détention à la prison de Valenciennes. C'est quand même un événement dont la
presse n'a absolument pas parlé. Or, la réinformation, ça consiste à parler
aussi des événements réels dont la presse et les grands médias ne parlent
pas; et c¹est un événement important puisque c'est la première fois en
France, depuis très, très longtemps, que quelqu'un est en prison
exclusivement non pas pour un acte, non pas pour une violence, non pas
pour un vol exclusivement pour l'émission d'une opinion. Alors, on va
dire, effectivement: "Ah oui, mais, c¹est une opinion odieuse", ce qui n'est
évidemment pas un argument. La question de savoir si l'opinion est odieuse
ou pas n'est pas un argument pour savoir si on doit mettre quelqu'un en
prison puisque jamais aucun régime n'a mis en prison les gens dont il
trouvait les idées sympathiques: ni Mao, ni Staline, ni Kim Il-Sung,
personne ne met en prison les gens dont il trouve les idées sympathiques.
Donc dire "il a des idées odieuses" ce n'est évidemment pas un argument
recevable; de même que dire: "Oui mais c'est contraire à la vérité" n'est
pas non plus recevable dans la mesure où dans les domaines historiques, dans
les domaines scientifiques ou dans les domaines politiques on considère,
dans les sociétés européennes depuis très longtemps parce que ça ne
remonte pas seulement à la Déclaration des droits de l'homme, ni à la
Renaissance, ça remonte à la réforme papale du XIe siècle et même au-delà,
aux Grecs: est vrai dans ces domaines-là ce qui est librement réfutable;
c¹est-à-dire qu¹on peut dire: une proposition est vraie si d'autres peuvent
essayer de démontrer qu'elle est fausse. Eh bien, malgré cela, Vincent
Reynouard est en prison, en France, pour délit d'opinion et ça, je crois que
c'est un événement qui mérite d'être souligné. Cela a valu à la France
c'est quand même un peu triste des déclarations des autorités iraniennes
et des autorités vénézuéliennes pour condamner cette atteinte aux libertés,
ce qui est évidemment un petit peu ironique mais, après tout, la vérité
c'est qu'effectivement il y a des choses qu'on peut dire à Paris et pas à
Téhéran, mais il y a aussi des choses qu'on peut dire à Téhéran mais qu'on
ne peut pas dire à Paris.
< HdL: Allez dire à Téhéran que Mahomet n¹est pas...
< JYLG: Voilà! C'est permis à Paris mais c'est pas permis à Téhéran, par
contre d'autres choses qui ne sont pas permises à Paris sont permises à
Téhéran. En tout cas ça pose véritablement le problème de la liberté
d'expression et le fait qu'on mette en prison, pour la première fois
vraiment depuis très, très longtemps, quelqu'un EXCLUSIVEMENT pour des
écrits, eh bien, c'est effectivement préoccupant parce qu'il ne faut pas se
faire d'illusions: aujourd'hui on commence par un cas de délit d'opinion
révisionniste mais je signale que la même loi prévoit de mettre en prison
même si on ne le fait pas pour le moment pour délit d'opinion "raciste" et
on sait très bien que des tas de gens ont été condamnés et pas seulement
d'ailleurs, par parenthèse, à "l'extrême droite", mais dans tous les
milieux...
< HdL: Brice Hortefeux...
< JYLG: Je n'osais pas le dire! ...pour des propos qui n'étaient pas
politiquement corrects, dans le domaine de l'immigration ou dans d'autres
domaines. Je crois qu'il est extrêmement grave, extrêmement grave, vraiment,
je pèse mes mots, de mettre quelqu'un en prison pour délit d'opinion, en
France, en 2010. Alors, il y a un historien qui fait circuler une pétition,
d'ailleurs bien écrite: Monsieur Blanrue. Cette pétition, nous l'avons mise
à disposition, à connaissance des lecteurs de Polémia puisqu'elle est en
ligne sur Polémia (*) mais elle circule aussi... C'est d'ailleurs
intéressant de voir qu'elle suscite un intérêt de milieux extrêmement
différents car je crois que la liberté d'expression c'est un sujet qui
mérite de s'y intéresser au-delà des clivages politiques.
< HdL: Jean-Yves Le Gallou, demander la libération de quelqu'un qui est en
prison pour une opinion qu'il a soutenue, ce n'est pas soutenir l'opinion.
M. Badiou, par exemple, est un philosophe marxiste. Il dit beaucoup de bien
de Staline, Lénine, Marx, Engels, bien sûr, mais aussi Mao et Pol Pot, ses
opinions sont odieuses, mais s'il y avait une loi qui permettrait de mettre
en prison M. Badiou pour ses opinions je serais le premier à signer une
pétition pour la libération de M. Badiou. Vous aussi, je suppose, Eric
Letty?
< EL: Oui, tout à fait. Ou de Georges Frêche, qui aime bien les statues...
< HdL: Vous êtes pour la libération de M. Badiou. [inaudible] Eh bien, ce
qu'il faut dire c'est que, d'une part, effectivement il y a deux principes
de liberté c'est bien la peine d'avoir une devise qui s'appelle Liberté
Egalité Fraternité pour qu'on ose mettre en prison quelqu'un qui a une
opinion non conforme à l'opinion dominante: la loi du 13 juillet 1990 qui a
permis de mettre M. Vincent Reynouard en prison en France Vincent
Reynouard qui est français d'ailleurs, habitant la Belgique...
< JYLG: Il était réfugié en Belgique; il aurait pu se réfugier plus loin,
peut-être, je ne sais pas...
< HdL: La loi du 13 juillet 1990 c'est la loi Gayssot. M. Gayssot était un
député communiste, donc une loi communiste, d'esprit totalitaire, qui impose
une opinion par la force de la loi. Et ça c'est dramatique. C'est
dramatique, d'ailleurs, parce que, en fait, c'est contre-performant parce
que les gens qui ne sont pas historiens, comme moi, et qui se disent "Mais
enfin, c'est quand même bizarre: on n'a pas fait une loi pour interdire aux
gens de dire que la Terre est plate. Si quelqu'un veut dire que la Terre est
plate on ne peut pas le lui interdire. Vraiment, quel est le problème?" et
on fait une loi pour punir les gens qui prétendent que les morts dans les
camps de concentration allemands ne sont pas morts avec le gaz mais d'une
autre manière. Bon, ça c'est assez incompréhensible. Cela s'appelle le délit
de contestation de crimes contre l'humanité et c'est un délit passible de la
peine de prison. Le problème c'est que, quand on n'est pas spécialiste d'une
question, on fait confiance aux spécialistes de la question, aux historiens
en l'occurrence. Mais à une condition! C'est que la liberté de discussion
soit possible. Comment peut-on faire confiance à des spécialistes d'une
question s'il n'y a pas de possibilité de contredire et si on n'oblige pas
ceux qui défendent la position officielle à réfuter? Et ça va très loin: en
dehors de la question de la loi proprement dite, le terrorisme intellectuel
peut suffire. Dans la question du climat il a presque réussi, jusqu'à une
date récente, à empêcher un vrai débat sur la thèse du réchauffement
climatique soutenue par le GIEC (Organisation météorologique mondiale). Donc
il faut vraiment accepter la liberté de discussion. Donc cette loi est
monstrueuse dans son principe. J'ajoute, puisque je rappelle, Eric Letty,
aux auditeurs de Radio Courtoisie que vous êtes directeur de la rédaction de
"Monde & Vie" et que votre revue est une revue catholique, qui se proclame
comme telle: ce qui est grave dans cette affaire, c'est qu'on a institué une
loi contre le blasphème. On peut dire en France les pires horreurs sur Jésus
de Nazareth, Jésus-Christ, qui est le Messie des chrétiens...
< EL: Malheureusement on ne s'en prive pas.
< HdL: ...on ne s'en prive pas. Mais on ne risque rien. On n'ira pas en
prison quand on aura dit les pires horreurs sur Jésus. On peut même
d'ailleurs prétendre qu'il n'a pas existé, on n'ira pas en prison non plus,
aussi absurde que soit cette thèse. Mais si on commet le blasphème, non pas
contre la religion du Golgotha, le christianisme, mais contre la religion de
la Shoah, alors, là, on va en prison. La loi Gayssot est une loi qui punit
le blasphème contre la religion de la Shoah. Alors, il faudrait savoir si
c'est la religion officielle de la République française et si on a le droit
de blasphémer la religion chrétienne mais pas la religion de la Shoah.
< EL: Je crois qu'il y a quelque chose qui est assez incompréhensible,
d'ailleurs, c'est que, outre le fait, comme le disait Jean-[Yves] Le Gallou,
moi je suis historien quand même de formation, que l'histoire en soi se fait
à travers des opinions contradictoires. Ça, c'est très net. Et donc là on
sort de l'histoire; la loi Gayssot ferme l'histoire, en fait. Je ne suis pas
du tout révisionniste et j'en parle d'autant plus librement...
< HdL: Si vous l'étiez vous ne pourriez pas le dire! Alors ce n'est pas la
peine de le dire. Moi je le dirais volontiers si c'était libre mais,
franchement...
< EL: Quoi qu'il en soit, je veux dire que le domaine historique est là
fermé et remplacé par un domaine, effectivement, qui relève du dogme. Mais,
ensuite, quand on nous parle de... il faudrait savoir où on se situe, si
l'on se situe dans une espèce de religion, comme vous le disiez, d¹Etat, ou
pas, mais...
< HdL: J'espère qu'il y a une religion de la Shoah qui est protégée par des
lois contre le blasphème!
[Ici, Eric Letty explique que le débat sur le révisionnisme est totalement
libre aux Etats-Unis, ce qui n'est vrai que dans la théorie, nos
correspondants le savent bien, hélas - NDLR]
< EL: Vous disiez tout à l'heure que c'était la première fois depuis très
longtemps qu'il y avait quelqu'un qui avait été incarcéré pour un délit
d'opinion. Oui, mais je vous rappellerai quand même que, sur un thème qui
est celui de l'avortement, le Dr Dor avait été condamné à des peines de
prison pour avoir récité un rosaire devant un hôpital; on n'est quand même
pas très très loin...
< HdL: Ce n'était pas un délit d¹opinion! Non, non. Ce n'était pas une
question d'opinion. Non, non. Je dois dire que sur cette loi
antirévisionniste Gayssot, ce qui est extravagant, c'est qu'on ne sait pas
où commence et où finit le révisionnisme parce que: est-ce que le fait de
nier, par exemple, l'authenticité de la chambre à gaz du Struthof en Alsace
c'est déjà du révisionnisme? Ou bien est-ce que dire qu'il n¹y avait pas
deux chambres à gaz à tel endroit mais une seule c'est du révisionnisme? Si
on dit qu'il n'y avait pas eu 6 millions de morts mais 5 millions 500.000,
alors on va nous dire "Mais vous tuez une deuxième fois les 500.000 morts
que vous ôtez de la statistique!" Et ainsi de suite. C¹est absurde.
< JYLG: Henry, avant de venir, il se trouve que j'ai regardé le livre
d'Histoire que j'ai eu en Terminale, il y a beaucoup d'années, il y a 40
ans... Mais enfin, bon, c'était un livre d'Histoire, dans une collection
dirigée par Jean-Baptiste Duroselle, qui est tout de même un très grand
historien, et qui était diffusé dans à peu près 80% des lycées à l'époque:
eh bien, le texte dans le chapitre consacré à la seconde guerre mondiale
la période d'histoire étudiée à l'époque dans les Terminales, c'était
1914-1945 dans le chapitre sur la seconde guerre mondiale, le passage qui
concerne ces événements serait aujourd'hui susceptible d'être condamné pour
révisionnisme, ce qui pose quand même un véritable problème. Alors peut-être
qu'on a raison aujourd'hui et qu'on avait tort il y a 40 ans, bien sûr...
< HdL: Mais on n'a pas raison de mettre les gens en prison pour leurs
opinions, ça, non!
< JYLG: Je crois qu'au-delà même de ces aspects on touche à un aspect
philosophique par rapport à l'identité européenne qui est que, sur les
sujets non religieux, le critère essentiel, je dirais même unique, de la
vérité, c'est la réfutabilité, la possibilité de réfuter, la possibilité de
discuter. Et donc, là, je crois qu'il y a une atteinte grave aux libertés et
le problème, comme toujours, est que ça commence comme ça, on sait comment
ça commence, on ne sait pas comment ça continuera.
< EL: Si je peux me permettre de prolonger le paradoxe que vous évoquiez
tout à l'heure à propos de Jean-Baptiste Duroselle: il faut se rappeler
quand même que Paul Rassinier, qui est tout de même le... le...
< HdL: ...fondateur de l'école révisionniste française
< EL: ...était un ancien déporté qui était du parti socialiste et
aujourd'hui, si la loi Gayssot lui avait été appliquée, il passait d'un camp
de concentration allemand à une prison française...
[Changement de sujet]

(*) http://www.polemia.com/article.php?id=3013

Chi deve vergognarsi? (lettera al "Mattino di Padova")

2010-08-18T21:16:00.000-07:00

Egregio direttore,

leggo sul "Mattino" del 18 agosto il titolo a sei colonne in prima pagina "Insulto ai martiri, è bufera" sulle dichiarazioni dell'assessore regionale Domenico Riolfatto che, nel corso della cerimonia di commemorazione dei partigiani Flavio Busonera, Clemente Lampioni ed Ettore Calderoni, ha detto che " fra i partigiani c'era chi voleva portare l'Italia nell'orbita dell'Unione Sovietica".
Da ciò, a quanto leggo, grida di "fascista, vergogna", la citata accusa di "insulto ai martiri del fascismo" e addirittura un corsivo, firmato al.sal., intitolato "Assessore, si vergogni" /Comizio da guerra fredda".
Io direi che dovreste vergognarvi voi, per la vostra ignoranza prima ancora che per la faziosità e per la ricerca ossessiva dello scoop "antifascista".
Che i partigiani comunisti, come dice la parola, fossero comunisti, è persino ovvio. Che il PCI di allora fosse di obbedienza staliniana è noto fin ai bambini dell'asilo o magari a chi ha letto le storie di Peppone e di don Camillo. Che lo scopo dei partigiani comunisti, che egemonizzavano largamente la resistenza, fosse appunto di creare in Italia, mediante una rivoluzione sociale, un regime di tipo sovietico, oltre che dimostrato da episodi come quello di Porzus, dal massacro di preti, agrari o comunque nemici di classe compiuto nel "triangolo della morte", dall'appoggio dato ai partigiani titini nella "pulizia etnica" in Istria (è noto che Tito voleva il confine al Tagliamento e che Togliatti sarebbe stato disposto a cedergli Trieste in cambio di Gorizia), dalle famose riserve di fucili e mitra di cui parla a ogni pagina Guareschi (la famosa "ora x" di secchiana memoria, contro cui fu costituita la Gladio), è riconosciuto dallo storico comunista (ma onesto) Claudio Pavone nel suo ormai celebre "Una guerra civile" del 1991.
"La verità storica", quindi, la infangate solo voi, e le parole "di un assessore come Riolfatto non c'è gran bisogno" possono benissimo essere rivolte a voi: che bisogno c'è di un foglio del livello del "Mattino"?

Allego, a ogni buon conto, il seguente passo di Enzo Erra, tratto dal suo "Le radici del fascismo" (1998-II, pp. 203-206):

"(...) Resta ora da stabilire se, almeno a partire dal 1943, la lotta antifascista abbia assunto quel carattere di lotta per la libertà che fino a quel momento - lo abbiamo visto - il predominio quasi totale del PCI non le aveva conferito. Certo, i uovi venuti (così si dovevano considerare democristiani e liberali, data la loro assenza in campo nel ventennio precedente) si battevano per le libertà politiche e per l'assetto democratico-parlamentare di marca occidentale. La loro consistenza organizzativa, proprio a causa del lungo letargo, era però assai debole, mentre la loro presenza militare, quando cominciò la lotta armata, non fu mai rilevante.
I comunisti, invece, raccolsero i frutti del loro lungo lavoro, tirarono i fili che avevano tenacemente tessuto, e si presentarono subito come il gruppo più attivo, organizzato, dotato di quadri e militanti già formati, e di capacità di accrescerli. (...) In conclusione, se dopo il '43 i comunisti non ebbero più il monopolio dell'attività antifascista che avevano tenuto nei precedenti vent'anni, ne conservarono la prevalenza e il controllo. La Resistenza ebbe da loro la spinta decisiva, e conservò fino alla fine la loro impronta.

Costituzione stalinista

Naturalmente, gli antifascisti e partigiani che comunisti non erano cercano tenacemente di contestare questa realtà. Rispondendo al partigiano Montanari il quale, in una lettera aperta al Presidente della Repubblica (1), aveva sostenuto che la Resistenza fu "marcia" perché composta in maggioranza da "malfattori comunisti", Giorgio Bocca replica negando che la Resistenza sia stata "solo rossa", ricordando che "le formazioni di Giustizia e Libertà e le autonome delle Langhe, del Monferrato, della val Chisone, della val d'Ossola e del Veneto e del Friuli ebbero un peso militare preminente" e afferma che "non è da storici onesti scambiare l'uso politico che della Resistenza fecero i comunisti dopo la guerra con una loro malvagia egemonia durante la guerra". Edgardo Sogno cerca invece di distinguere tra due Resistenze, "quella liberaldemocratica" di quanti volevano "restituire al popolo italiano le libere istituzioni di una democrazia rappresentativa" e quella di coloro che volevano impiantare "un sistema politico di modello sovietico". E conclude. "la vera Resistenza fu Resistenza all'oppressione autoritaria e antitotalitaria e perciò fu antifascista e anticomunista".
Come si vede, dalle stesse parole di Bocca si deduce che formazioni partigiane non comuniste operarono solo in alcune zone. Nessuno nega che queste formazioni ci siano state, e che si siano battute, in certi casi, anche meglio di quelle comuniste. Ma non è da "storici onesti" negare che, nel quadro complessivo dell'attività partigiana, la prevalenza o la "malvagia egemonia" dei comunisti sia stata assoluta. E quanto alla tesi di Sogno, vi furono certamente partigiani che si batterono per il modello occidentale e non per quello sovietico, ed è altrettanto certo che fossero antifascisti perché stavano combattendo appunto contro i fascisti. Meno certo, e poco sostenibile, è invece che quei partigiani fossero anche anticomunisti, o almeno che si comportassero come tali, dato che lottavano non contro i comunisti ma al loro fianco. La contraddizione è tutta qui, ed è ben difficile scioglierla.
E infine, a stringere il problema in poche parole, la domanda da porsi è questa: ci sarebbe stata la Resistenza, o comunque la lotta armata, se non ci fossero stati i comunisti? La risposta è ovvia, e basta da sola a stabilire che non solo dal 1925 al 1943, ma anche dal 1943 al 1945 l'antifascismo italiano non ha combattuto una battaglia di libertà che si possa oggettivamente e incontestabilmente riconoscere come tale. Osserva a questo riguardo Vittorio Feltri (2) che "l'identità tra antifascismo e democrazia è da respingere in un Paese quale il nostro dove la resistenza ebbe come forza principale il PCI, un PCI per giunta fedele a Stalin che non pare fosse un maestro di democrazia. E i nostri comunisti non erano antifascisti perché democratici ma perché desideravano sostituire la dittatura del proletariato a quella di Mussolini". E quindi la Resistenza "non può essere considerata la mamma della democrazia ma al massimo una parente, per merito dei pochi resistenti che combatterono il fascismo con in testa l'idea della libertà e non quella del comunismo sovietico".
Queste considerazioni conducono necessariamente ad altre, ancora più inquietanti. Afferma infatti Giordano Bruno Guerri che "se la Costituzione fosse stata scritta solo dai partigiani, probabilmente non sarebbe stata democratica ma stalinista, visto che stalinisti erano, in quel momento, la maggior parte dei resistenti". E Galli della Loggia, nell'"Intervista sulla destra" (4), porta a fondo lo stesso dubbio. A Lucio Caracciolo che gli chiede se l'italia "sarebbe diventata una democrazia, per quanto sui generis, senza la presenza degli alleati sul nostro territorio" risponde "credo proprio di no... chissà cosa sarebbe stato dell'Italia se gli alleati, e soprattutto gli americani, l'avessero abbandonata a se stessa".
Del resto, è abbastanza evidente dal suo stesso aspetto che la Resistenza, nelle sue linee salienti, ha avuto un carattere rivoluzionario, volto ad approfittare del terreno offerto dalla lotta contro fascisti e tedeschi per mirare a un esito di tipo marxista (da parte dei comunisti e dei socialisti) o comunque radicale (da parte degli azionisti).
Claudio Pavone (5) ha dimostrato ampiamente che la Resistenza, oltre al carattere di guerra civile, ha avuto anche quello di lotta di classe. E nelle polemiche sul cosiddetto "triangolo della morte" che si sono accese qualche anno fa prima che la questione venisse dimenticata e rimessa in archivio, si vide con chiarezza che le vittime dei massacri seguiti al 25 aprile non erano soltanto fascisti ma anche, e in qualche zona soprattutto, "nemici di classe" e cioè borghesi, possidenti, agrari, sacerdoti, bersagli designati di quella che sarebbe stata la Resistenza se avesse potuto dare pieno sfogo al suo contenuto rivoluzionario.
Sul quale contenuto non si contarono, soprattutto nei primi anni del dopoguerra, e non tanto da parte comunista quanto da parte azionista, gli sfoghi e i rimpianti per la "resistenza tradita", per la "rivoluzione mancata", per l'"occasione sprecata", e per tutte le fascinose, gozzaniane cose che sarebbero potute essere e non furono.

(1). Pubblicata su L'Indipendente del 18 agosto 1993.
(2). Vittorio Feltri: No, fu piuttosto la sua matrigna, Il Giornale, 28 maggio 1994.
(3) G.B. Guerri: Silvio lasci perdere il fascismo, Il Giornale, 29 maggio 1994.
(4) Ernesto Galli della Loggia: Intervista sulla destra, a cura di Lucio Caracciolo, Laterza, Bari, 1994, p. 108.
(5). Claudio Pavone: Una guerra civile. Saggio storico sulla moralità della Resistenza, Bollati Boringhieri, Torino, 1991.

Petizione Blanrue: Jean-Francois Kahn alla prova

2010-08-16T12:17:00.001-07:00

Un correspondant, Jean Lupin, a adressé le 16 août la lettre ouverte
suivante à Jean-François Kahn, journaliste, écrivain et homme politique,
ancien directeur de l'hebdomadaire d'information "Marianne":

Cher Jean-François Kahn,
Vous semblez appartenir à la catégorie des "hommes de bonne volonté". Vous
seriez un peu voltairien, au sens noble du terme, que cela ne m'étonnerait
pas. A vous écouter, on peut croire que vous êtes libre de dire et d'écrire
ce que vous pensez. Vous donnez l'impression d'être enclin à défendre, quoi
qu'il doive vous en coûter, ce qui, à tel moment de votre vie, vous semble
objectivement vrai ou vraisemblable, et donc défendable.
Le 11 août dernier, au cours de l'émission "C dans l'air", vous avez
nettement pris parti en faveur de la liberté d'expression. On vous a entendu
dire: "Je lui reconnais le droit de le dire..." ou encore: "J'ai un âge où
je peux dire ce que je considère comme la vérité". Je ne vous garantis pas
l'exactitude de ces termes mais tel était bien l'esprit de votre discours.
L'auditeur a plaisir à entendre de tels propos, qui le réconcilient avec
un monde si rarement honnête, celui de la presse.
Evidemment, comme le disait Alain, cité par Beuve-Méry, "l'objectivité
n'est qu'une subjectivité désintéressée". Pour votre part, à ce qu'il
semble, vous ne défendez aucune chapelle, vous ne vous inclinez devant aucun
tabou et vous passez outre aux interdits. Je dis bien "à ce qu'il semble";
aussi vais-je vous mettre à l'épreuve.
Une pétition circule en ce moment pour défendre la liberté d'expression.
Elle a été lancée par un homme qui, là encore, à ce qu'il "semble", est
honnête et courageux. Cet homme n'est autre que l'historien Paul-Eric
Blanrue, l'impavide auteur, tout récemment, d'un ouvrage riche
d'informations précises et circonstanciées sur notre actuel président de la
République. Cette pétition prend la défense d'un citoyen français victime
d'une forme moderne de l'Inquisition qu'on appelle couramment la "loi
Gayssot". Usant d'arguments imparables dans un Etat de droit, dans une
démocratie, dans un pays civilisé, et appuyée des références qui s'imposent,
cette pétition demande l'abrogation de "la loi Gayssot" et le
rétablissement de la liberté d'opinion si chère à la nation française.
Voltaire et Zola l'auraient probablement signée. La signerez-vous? Et,
ce faisant, vous verra-t-on brandir dans "Marianne" ou ailleurs le flambeau
de la liberté de la presse, d'une presse qui refuse de respecter un tabou
devenu délétère: l'intouchabilité de la communauté juive. Sur un point
d'histoire délicat Vincent Reynouard a eu l'audace de se poser des
questions, d'engager des recherches et d'obtenir des résultats qu'il a
ensuite voulu porter à la connaissance de ses concitoyens. Ces résultats
vont, certes, à l'encontre de la vérité officielle mais ils se trouvent être
vérifiables et donc discutables. Père de huit enfants et pauvre, Vincent
Reynouard est poursuivi en justice sur le fondement de "la loi Gayssot",
condamné à un an de prison ferme ainsi qu'à une très lourde amende. Il est
actuellement incarcéré en Belgique et sur le point d'être, grâce au mandat
d'arrêt européen, extradé vers la France. Et tout cela parce qu'il s'est
exprimé "sans haine et sans crainte" sur un sujet TABOU, en une époque qui
prétend défendre l'homme contre les tabous, et dans une Europe qui se croit
civilisée, humaniste et, pour beaucoup, marquée de culture chrétienne.
Jean-François, je crains que vous ne puissiez vous engager dans cette
voie car vous seriez aussitôt diabolisé. Et pourtant, si vous lisiez
attentivement quelques-uns des mille ouvrages consacrés au sujet dont traite
Vincent Reynouard, vous ne pourriez que vous poser des questions et, pour
finir, vous vous étonneriez d'avoir été si longtemps crédule.
Pour ma part, en ma qualité de germaniste qui, pendant la seconde
guerre mondiale, a vécu dix-huit mois dans de bonnes conditions au milieu
des déportés du travail dans "l'antre nazie", j'ai mis quarante ans pour
franchir le pas, pour accepter d'ouvrir les yeux, pour rendre à Robert
Faurisson l'hommage que l'histoire lui rendra un jour en raison de son
engagement "sans haine et sans crainte" pour l'exactitude en matière
d'histoire. Il n'a pas connu la prison mais il a subi de lourdes
condamnations et de multiples agressions physiques sans que l'opinion
générale, les journalistes, et vous, personnellement, vous vous en
offusquiez. Des photos de la tentative d'assassinat dont il a été la victime
en 1989 circulent sur internet mais peu de gens paraissent s'en soucier.
Robert Faurisson est obstinément décrit sous les traits d'un personnage
ignoble, un pestiféré ou, pour reprendre l'expression si juste de Dieudonné
- autre victime du même tabou - comme un modèle d' "infréquentabilité".
A l'exemple de Paul-Eric Eric Blanrue, nous ne demandons rien de plus
que la liberté de recherche ainsi que la liberté de débats francs et
honnêtes. Une loi-bâillon ne peut être que l'expression d'une volonté
liberticide.
Bien cordialement,
Jean Lupin,
Château de Vaugran, 30480 St Paul la Coste

Andrò a vederla un dì

2010-08-16T05:05:00.000-07:00

Andrò a vederla un dì

Andrò a vederla un dì - in cielo, Patria mia.
Andrò a veder Maria, - mia gioia e mio amor.
Al ciel, al ciel, al ciel,
andrò a vederla un dì.
Al ciel, al ciel, al ciel,
andrò a vederla un dì.

"Andrò a vederla un dì" - è il grido di speranza,
che infondemi costanza - nel viaggio e fra i dolor.

Andrò a vederla un dì - andrò a levar miei canti
cogli Angeli e coi Santi, - per corteggiarla ognor.

Andrò a vederla un dì - Le andrò vicino al trono
ad ottenere il dono - un serto di splendor.

Andrò a vederla un dì - la Vergine immortale;
m'aggirerò sull'ale - dicendole il mio amor.

Andrò a vederla un dì - lasciando questo esilio
le poserò qual figlio - il capo sopra il cuor!

Andrò a vederla un dì - a Lourdes mio cor l'implora,
ma non la veggo ancora: - è in cielo col Signor.

Andrò a vederla un dì - meglio che a Massabielle:
lassù, sopra le stelle, - svela sua gloria e amor.

Omelia della festa dell'Assunzione di Nostra Signora

2010-08-16T04:56:00.001-07:00

L’enseignement hebdomadaire du maintien de la foi

FIDEM SERVAVI

« J’ai gardé la foi » - II Timothée 4 / 7

N° 163

Prieuré saint Pierre et saint Paul

Le prieuré – 6, rue du Chapité – 25920 Mouthier Haute-Pierre

dimanche 15 août 2010

Résumé

Rappel de doctrine sur le magistère de l'Église. Les buts de la proclamation du dogme de l'Assomption de la très sainte Vierge Marie.

Sermon de la « Fête de l'Assomption de Notre-Dame »
Mes bien chers frères,

Par sa Constitution apostolique du 1er novembre 1950, Pie XII proclamait le dogme de l'Assomption. Il définissait ce privilège de la très sainte Vierge Marie : son Assomption corps et âme au ciel.

Et à la suite de la définition, Pie XII précise les buts de cette proclamation. « Il faut, en effet, espérer, dit-il, que tous les fidèles seront portés à une piété plus grande envers leur céleste Mère ; que les âmes de tous ceux qui se glorifient du nom de chrétiens, seront poussées au désir de participer à l'unité du Corps mystique de Jésus-Christ et d'augmenter leur amour envers Celle qui, à l'égard de tous les membres de cet auguste corps, garde un cœur maternel ».

Le dogme de l'Assomption par conséquent , parce qu'il définit l'Assomption corps et âme au ciel de la très sainte Vierge Marie, nous permet de manifester une plus grande piété envers Elle . Mgr Gaume a cette remarque fort juste : « Plus nous avons de dogmes à croire, plus nous approchons du Ciel ». Eh bien, oui, la proclamation du dogme de l'Assomption de Notre-Dame, tout comme celui de son immaculée Conception, nous permet de nous approcher du Ciel, aujourd'hui. Comme nous le fait chanter la liturgie aux Vêpres, à l'Antienne de Magnificat : Hodie, Assumpta est Maria in Coelum . Aujourd'hui, par cette liturgie où nous célébrons cette entrée triomphante de Notre-Dame au Ciel, nous manifestons donc une plus grande piété envers Elle et nous nous unissons à tout le Ciel.

Et comme nous venons déjà de le faire par le passage du Livre de Judith, nous lui redisons : « Vous êtes la gloire de Jérusalem, vous êtes l'honneur de notre peuple (…) ». Car désormais la très sainte Vierge Marie est la gloire de l'Église. Elle est tout d'abord la gloire de l'Église militante.

Gloire de l'Église militante, prions-la afin que nous puissions rester fidèle à notre vocation de baptisé, de confirmé, de soldat et témoin de Notre Seigneur Jésus-Christ.

Au point où nous sommes rendus, comprenons-le bien, mes bien chers frères : ou nous composons avec l'erreur, nous « boitons », comme Élie le faisait vertement remarquer à ceux qui composaient avec les prêtres de Baal, pour finir par tomber dans les pièges tendus par les ennemis du Christ et de son Église, et nous faisons alors partie du camp du démon, de sa descendance dont il est question dès Genèse 3, 15, ou alors nous restons ferme, nous refusons toute compromission avec l'erreur et nous refusons toute communion avec les fauteurs d'erreurs, avec les antichrists actuels, tout en sachant que nous seront incompris, nous attendant à être décriés, mais nous serons alors de cette postérité de la très sainte Vierge Marie, nous seront du Christ et de son Église, et sous la protection de la très sainte Vierge Marie Elle-même avec des grâces toutes spéciales accordées aux confesseurs de la foi.

Aujourd'hui, plus que jamais, Celle qui a Elle seule détruit toutes les hérésies , nous dit à La Salette « Combattez, enfants de lumière, vous, petit nombre qui y voyez ». Et si je vous rappelle cet ordre, c'est bien pour que vous puissiez concrètement obéir et combattre pour votre salut !

Que Notre-Dame nous protège dans ces combats que nous avons à mener ici-bas. Pie XII y fait allusion en parlant du " matérialisme " et de la corruption des mœurs qui en découle. Que la très sainte Vierge Marie nous inspire donc, dirige le zèle et l'ardeur qui nous sont demandés en tant que membres de l'Église militante pour nous garder de la corruption des mœurs ainsi que de la corruption de la foi.

Et obéissons filialement et de tout notre cœur, mes bien chers frères, à notre Mère et notre Reine !

Obéissons à notre Mère. Pie XII, précise qu'à l'égard de tous les membres de l'Église, Notre-Dame garde un cœur maternel. Et le saint Curé d'Ars disait qu'au Ciel la très sainte Vierge est plus Mère que Reine. Alors obéissons à notre Mère du Ciel.

Et obéissons-lui en tant que Reine. Notre-Dame est Reine et plus particulièrement Reine de France, parce que Notre Seigneur est Roi de France. C'est ce qu'Elle signifie à la petite Cécile Mille, bénéficiant des faits surnaturels à Notre-Dame du Chêne, tout proche d'Ornans, lorsque la pratique religieuse fut de nouveau permise suite à la Révolution Française. « Sachez, mon enfant, dit la très sainte Vierge, que ce pays (la Franche-Comté) m'appartient ». Notre-Dame connaît évidemment l'histoire de France, car c'est par une bienheureuse annexion que Louis XIV a rattaché notre région au Royaume de France. Royaume de France qui fut donc consacré à la très sainte Vierge par Louis XIII. Alors puisque nous aurons l'occasion cet après-midi de redire cet acte de consécration, nous lui confierons, toutes nos intentions. Intentions en rapport avec la situation actuelle de l'Église et avec la situation géopolitique, toutes deux bien comprises. Prions-là, afin que par son intercession, Notre Seigneur, son divin Fils, Roi de France, nous accorde le retour de son Lieutenant, le roi très chrétien, le retour de la France à sa vocation d'origine, comme nous l'implorons chaque dimanche et jours de Fête après la Messe.

Et comme nous lui disons dans les cantiques : Reine de France et Chez-nous soyez Reine , que Notre-Dame soit vraiment Reine de nos cœurs.

Et puis la très sainte Vierge Marie est aussi la gloire de l'Église triomphante. Pie XII dit bien : « Et il faut également espérer que ceux qui méditent les glorieux exemples de la Vierge Marie se persuaderont (…) à quel but sublime sont destinés notre âme et notre corps ; et enfin que la foi de l'Assomption céleste de la Vierge Marie dans son corps rendra plus ferme notre foi en notre propre résurrection, et la rendra plus active ». Il faut donc comprendre, mes bien chers frères, à quel but sublime sont destinés notre âme et notre corps. Mon désir de prêtre est que vous alliez au Ciel, que nous allions au Ciel pour contempler ensemble le Bon Dieu et Notre-Dame dans cette éternité bienheureuse. Cette vision de la sainte Trinité, des trois Personnes divines, du monde céleste, de la Reine des Anges, de celle qui fut pensée de toute éternité pour être la Mère de Notre Sauveur et Rédempteur, doit nous remplir d'espérance et augmenter en nous le désir d'aller au Ciel.

Concrétisons aujourd'hui cette entreprise par nos exercices de piété. Ce matin au cours du saint Sacrifice de la Messe et cet après-midi tout particulièrement pendant la procession et lors du renouvellement de la consécration du Royaume de France à la très sainte Vierge Marie par Louis XIII.

Puissiez-vous, mes bien chers frères, puissions-nous ainsi, obtenir en cette Fête de l'Assomption de Notre-Dame, en cette Fête du Royaume de France, les grâces qui nous sont nécessaires pour aller au Ciel, nous unir aux anges et chanter éternellement les louanges de la très sainte Vierge Marie.

Ainsi soit-il.

Abbé Michel Marchiset

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Prière après la Messe, tous les dimanches et jours de fêtes, pour demander à Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi de France, le retour de Son Lieutenant, le roi très chrétien, et ainsi le retour de la France à sa vocation d’origine Ouvrir - Télécharger en PDF

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Finalmente!

2010-08-14T23:01:00.000-07:00

La Pellegrini ha cantato "stringiamci a coorte"!
D'altra parte, i nuotatori, a differenza dei calciatori, hanno frequentato di solito le superiori.
Del suo attuale allenatore, Stefano Morini, la "diva" ha detto che il ragazzo si farà e che è lei a dirgli quello che...deve dirle prima delle gare.

Un incendio al campo di Majdanek

2010-08-14T22:55:00.000-07:00

Nos amis du site révisionniste Aaargh nous signalent:

Une perte irréparable ! Un bâtiment de Majdanek aurait été détruit à moitié
par le feu, causant la perte de 10.000 godasses... La dépêche de AP dit que
dans ce camp sont mortes 80.000 pesonnes -- dont 60.000 juifs... Les prix
sont en baisse.

http://www.elnuevoherald.com/2010/08/10/780509/incendio-en-majdanek-destruye
.html

Il campo di Sobibor sarà "restaurato"

2010-08-14T22:51:00.000-07:00

Toujours sur le site israélien israel7 et toujours à la date du 9 août, on
apprend que le camp polonais de Sobibor va être "restauré" (les guillemets
ne sont pas de nous) "afin de retrouver notamment les traces des chambres à
gaz". On souhaite bonne chance aux archéologues puisque, outre le fait que
de telles chambres sont irréalisables, physiquement et chimiquement, les
révisionnistes Jürgen Graf, Carlo Mattogno et Thomas Kues ont démontré,
entre autres, dans leur livre "Sobibor. Holocaust Propaganda and Reality"
(voy. n/message du 2/07/2010 intitulé "Le vrai et le faux sur le camp de
Sobibor") que toute l'histoire officielle de ce camp reposait non pas sur de
solides preuves mais sur l'usage sélectif de témoignages absurdes et
contradictoires:
http://www.israel7.com/2010/08/l%E2%80%99ancien-camp-de-sobibor-va-etre-%C2%
AB-restaure-%C2%BB/

L'ancien camp de Sobibor va être "restauré"
Par Shraga Blum

Du sinistre camp d'extermination de Sobibor, en Pologne, il ne reste
pratiquement plus rien. Israël et la Pologne ont décidé de collaborer afin
d¹y effectuer des travaux afin de reconstituer ce qui peut l'être de cet
enfer dans lequel périrent 250.000 personnes, dont 160.000 Juifs.
L'Office de Perpétuation de la Mémoire des Victimes de la Deuxième
Guerre Mondiale, basé en Pologne, en coopération avec les ministères
israéliens de l'Information et des Affaires Etrangères, vont réaliser ce
projet, avec l'aide de la Slovaquie et des Pays-Bas ainsi que les conseils
techniques de "Yad Vashem". Des fouilles seront également réalisées sur
l'emplacement du camp, sous la supervision de spécialistes internationaux,
afin de retrouver notamment les traces des chambres à gaz. Un nouveau
Mémorial et un Musée du Souvenir seront érigés sur place, pour un montant de
6 millions d'euros, et les travaux sont prévus pour être achevés en octobre
2013, qui marquera le 70e anniversaire de la célèbre révolte des déportés,
qui éclata dans ce camp.
Le ministre polonais chargé de ce projet a déclaré "que la Pologne voit
dans ce projet une obligation sacrée afin de perpétuer le souvenir des
victimes de Sobibor". De son côté, Ronen Ploth, directeur du Ministère de
l'Information et des Relations avec la Diaspora, estimait "que ce projet
était un acte éducatif de la plus haute importance pour le souvenir de la
Shoah et la lutte contre le négationnisme".
En juillet 1943, après le passage d'Heinrich Himmler dans le camp, et sa
décision de le transformer en camp d'extermination, des Juifs d'origine
biélorusse, sous la direction d'un officier de l'armée Rouge, décidèrent de
fomenter une révolte, prévue pour le 14 octobre. Ils réussirent à désarmer
les gardiens et à ouvrir une brèche dans les barbelés. Plus de 300 déportés
réussirent ainsi à s'enfuir, mais seuls 47 survécurent aux mines que les
nazis avaient placées autour du camp. Pour se venger, les SS assassinèrent
presque tous les déportés, même ceux qui n'avaient pas participé à la
révolte.
Après que le camp eut fermé, les nazis tentèrent de dissimuler les
traces de leurs crimes en construisant une ferme anodine et en plantant de
nombreux arbres sur place sur le terrain du camp.

Un criminale nazi presto sotto chiave?

2010-08-14T22:46:00.000-07:00

Lu le 9 août 2010 sur le site israélien Israel7:
http://www.israel7.com/2010/08/allemagne-un-criminel-nazi-bientot-sous-les-v
errous/

Allemagne: Un criminel nazi bientôt sous les verrous?
Par Hélène Pages

Mieux vaut tard que jamais. Le ministère de la Justice allemand pourrait
enfin décider l¹incarcération d¹un ancien officier SS, Klaas Carel Faber,
coupable de crimes atroces en Hollande durant la Seconde guerre mondiale.
Condamné à mort à la sortie de la guerre par la justice hollandaise
(peine commuée depuis en prison à vie), il avait réussi jusqu¹à présent à
passer entre les mailles du filet. Comment? En immigrant en Allemagne en
1952, où il coule toujours, à 88 ans, des jours heureux. Le gouvernement
hollandais a déposé à plusieurs reprises des demandes d¹extradition qui sont
restées jusqu¹à présent lettres mortes à Berlin.
Mais l¹Allemagne semble récemment avoir complètement changé son fusil
d¹épaule. Durant l¹enquête sur John Demjanjuk, le dossier d¹un autre nazi
Samuel Kunz est sorti de l¹ombre. Le retraité allemand, qui a opéré à
Belzec, a été inculpé. Aujourd¹hui, la justice allemande pourrait également
enfin mettre les verrous l¹ancien SS Faber, inscrit au 5e rang des criminels
les plus recherchés du centre Simon Wiesenthal.
La semaine dernière, 150 avocats israéliens avaient présenté une
pétition au ministère de la Justice à Jérusalem, Yaakov Neeman, appelant le
gouvernement à faire pression sur l¹Allemagne et enfin appliquer une
sentence vieille de 60 ans. Il est temps d¹abroger une loi inique toujours
en vigueur en Allemagne, celle qui accorde la citoyenneté allemande aux
collaborateurs nazis, non-allemands, et ainsi les protéger d¹une extradition
vers leurs pays d¹origine et terres de leurs massacres.

Prof. Allievi, Pio XI era sanfedista?

2010-08-14T01:31:00.000-07:00

Stefano Allievi, docente di sociologia all'università di Padova, scrive un articolo di fondo per il "Mattino di Padova" sul tema "ora di religione e diritti dei cittadini".

"Su questo, che è un cambiamento epocale, la riflessione intellettuale è in ritardo, anche perché polarizzata non tra laici e credenti, ma tra clericali e giacobini, sanfedisti e atei militanti".E qual è la soluzione che l'"illuminato" ed... "equilibrato" prof. Allievi propone?Niente di meglio che la vecchia, cara, "ora delle religioni" di massonica memoria.Un po' di cattolicesimo, un po' di Islam, un po' di buddismo, un po' di giudaismo talmudico, magari un po' di voodoo: ma sì, tutti dentro il calderone.Come, tra l'altro, se già non si facesse così: quell'insegnamento che il prof. Allievi considera ancora "confessionale" non è da tempo che un'immondo pastrocchio "ecumenico", come se non esistesse una e una sola Verità rivelata, cui tutti gli uomini hanno il dovere di sottomettersi (anche perché nel giorno del Giudizio il Padreterno non ci chiederà se saremo stati "pluralisti" ma solo se avremo fatto la Sua volontà; e le "discriminazioni" tanto accuratamente evitate quaggiù le farà Lui, tutte in una volta).Purtroppo l'apostasia e il modernismo, oltre alla fede, tolgono anche il normale buon senso.Naturalmente a questo si aggiungono le ben più gravi, anzi le sole e vere discriminazioni ingiuste, ossia quelle fatte all'unica Verità non solo e non tanto nell'ora di religione, ma in tutte le altre ore, il cui scopo comune sembra essere solo quello di cancellare (mediante un insegnamento laicista, razionalista e scientista, comunque sempre relativista, il cui carattere subdolo ne aumenta ovviamente la pericolosità) le ultime eventuali tracce di cattolicesimo nella mente degli studenti.Ricordo al prof. Allievi, agli eventuali lettori e soprattutto alle famiglie cattoliche (se ancora ve ne sono) che il Papa Pio XI, nell'enciclica "Divini Illius Magistri" (31 dicembre 1929), faceva obbligo "sub gravi" alle famiglie cattoliche di iscrivere i loro figli in scuole ove non solo tutti i docenti, ma anche tutti gli studenti fossero di comprovata fede cattolica. E questo, prima ancora che per una ragione "confessionale", per una di buon senso: l'educazione della persona umana, che ha nell'educazione religiosa il suo vertice (si educa PER portare le anime a Dio) DEVE essere unitaria neoi suoi fini, nei suoi contenuti e nei suoi metodi. Un insegnamento come quello dell'IRC, staccato e nel migliore dei casi opposto a quello di tutte le altre materie, è il sistema più sicuro per creare non solo degli agnostici o degli apostati, ma anche dei deboli, degli immaturi e degli infelici.

Continuità? Ma certo, con Lutero

2010-08-05T22:36:00.000-07:00

L'intervista di Mons. Pozzo.

"Inter Multiplices Una Vox" intervista Mons. Guido Pozzo, segretario della commissione Ecclesia Dei, sulla "recezione del Vaticano II". Uno dice: vabbè, leggiamo per documentarci.
Tredicesima riga: "Quando si parla del Concilio Vaticano II e della sua recezione, il punto chiave di riferimento ormai deve essere uno solo, quello che lo stesso Magistero pontificio ha formulato in modo chiarissimo e inequivocabile".
Stop. Fine del dibattito. Come domandare all'oste se il vino è buono. L'unico autorizzato a "interpretare" il Vaticano II è...Joseph Ratzinger, cioè uno che non solo è tra i suoi principali artefici, ma che ora, come "Papa", sta cercando di imporlo, grazie al "principio di autorità", a tutto l'orbe cattolico. Ma il "Magistero pontificio" di Benedetto XVI è "il" problema, non la soluzione del problema!
Notiamo che l'"ermeneutica della continuità" è per Mons. Pozzo un obbligo: se non riesce a dimostrarla, questa "continuità", cade lui e cade tutta la baracca della sua "Chiesa". Proprio questo, però, dovrebbe indurre chi ama la verità a una salutare prudenza. Invece è tutta una corsa a correre in aiuto del povero Benedetto XVI che, sguarnito di qualsiasi potere magisteriale e mediatico, si trova a combattere una disperata battaglia contro le strapotenti armate dei "negazionisti della continuità": l'IMBC, Mons. Pivarunas, don Floriano, don Meramo, don Ceriani, Max Barret, la Résistance Catholique, Virgo Maria...
Si è cominciato con il volumetto di Pasqualucci da me già analizzato; ora questa intervista al segretario della commissione Ecclesia Dei, cioè uno di quelli la cui poltrona stessa è legata alla famosa "continuità", quindi un chiaro esempio di esegeta "super partes". "Continuità", come ammette persino mons. Brunero Gherardini, solo dichiarata e non provata, in base al rinnovato "ipse dixit" rispolverato, quando gli serve, dall'illuminista e liberale Ratzinger.

Il convegno di "Instaurare"

Ma non basta: leggo che la rivista "Instaurare omnia in Christo" del prof. Castellano dedicherà il suo convegno annuale, il 19 agosto a Fanna di Maniago (PN), tanto per cambiare, alla famosa "ermeneutica della continuità". Relatori: il "padre dott. Gabriel Diaz Patri" sul tema: "L'invarianza dogmatico-liturgica nel rito della santa Messa" e il prof. Giordano Brunettin sul tema: "Veritas et Renovatio: su alcuni problemi poste dalle teorie variazionistiche alla Chiesa cattolica contemporanea". Avete letto bene: "alcuni problemi creati dalle teorie variazionistiche". Non dall'apostasia modernista.
Ho frequentato Fanna per alcuni anni e ricordo che ogni volta sollevavo il problema dell'Autorità, ricevendo però sempre risposte lapidarie e taglienti, del tipo "il problema non esiste". Oggi, se non altro, cominciano a prendere atto che "alcuni problemi" ci sono. Ma già mi par di sentire il taglio delle relazioni: sotto accusa il "cattivo" cattolicesimo progressista e chiamata alle armi in difesa del "buon Papa conservatore", che tanto sta facendo perché la Chiesa rimanga attaccata alle sue radici.
Insomma, è un coro ormai assordante (ricordo anche le iniziative di don Cantoni, con la collaborazione ahimè di Matteo D'Amico, e le sempre più ambigue iniziative di una FSSPX autoparalizzatasi con i "dialoghi dottrinali").

Conclusione

Segno che il nemico ha paura. Nonostante tutto, quindi, buon segno (e notiamo per inciso che sono tutti convegni a senso unico, in cui alla controparte non è concesso il minimo spazio. Se la cantano e se la godono. Hanno bisogno di autorassicurarsi). Noi continuiamo umilmente ma fermamente, sotto la guida dei nostri eroici sacerdoti, "fortes in fide".
Vorrei concludere contraddicendomi e dando paradossalmente ragione ai suddetti "ermeneuti".
Certo, la continuità esiste. La "Messa" di Bugnini è in stretta ed evidente continuità ...con quella di Cranmer e di Lutero. Con il "sacrificio di Caino". Con l'"oblatio immunda". Le analogie, come noto, sono impressionanti (tavola al posto dell'altare, negazione della transustanziazione, eliminazione dell'offertorio, liturgia in volgare...). E la dottrina del Vaticano II è in strettissima relazione di continuità con il modernismo condannato da S. Pio X.
Il prof. Castellano (e anche gli altri "ermeneuti") ha comunque un ottimo modo per dimostrare di credere in quell'altra "continuità": anzichè la solita "Messa in rito romano antico", che, ricordiamo, è solo il "rito straordinario", faccia celebrare all'inizio del convegno la "Messa" di Bugnini. Tutto sarà così più chiaro.

Sito e striscia revisionisti in Iran

2010-08-05T22:29:00.000-07:00

Lu ce 5 août 2010 sur le site internet du journal "Israel 7":
http://www.israel7.com/2010/08/site-et-b-d-negationnistes-en-iran/

Site et B.D. négationnistes en Iran
Par Shraga Blum

Le caractère factice de la différenciation entre "antisionisme" et
"antisémitisme" a une nouvelle fois été démontré, avec la mise sur Internet
en Iran d'un nouveau site nettement antisémite et négationniste, accusant
les "sionistes" d'avoir inventé la Shoah. Le site qui utilise notamment une
bande dessinée parue en 2008, est financé par un organisme "culturel"
officiel iranien. Les images qui sont tirées du livre sont dignes du "Der
Stürmer" nazi, et le titre du livre dont s'inspirent les réalisateurs du
site se passe de commentaires: "Les mensonges des Sionistes sur la Shoah".
Dans l'ouvrage et dans le site les "sionistes" sont en fait
représentés par des Juifs orthodoxes aux traits caricaturaux, et tous les
clichés de l'antisémitisme classique et médiéval y sont recensés ainsi que
toutes les allégations des négationnistes de la Shoah. Dommage que les Juifs
orthodoxes qui se sont rendus à Téhéran il y a quelques années lors d'un
sommet négationniste n'aient pas vu ce livre et la manière dont ils sont
reproduits!!
En page d'accueil du site, il est mentionné "que son but est de révéler
à la face du monde les mensonges des Juifs sur la prétendue mort de six
millions des leurs durant la 2e Guerre Mondiale", et que ce site "a été créé
en mémoire de tous ceux qui sont morts à cause du mensonge de la Shoah,
c'est-à-dire les Palestiniens, victimes des Sionistes qui ont inventé la
Shoah pour justifier le vol de la terre de Palestine pour y créer un Etat".
Il est certain qu'un tel site n'a pu être créé qu'avec la bénédiction
des autorités iraniennes.

La "Chiesa" di Benedetto XVI

2010-08-05T21:59:00.000-07:00